春节，天气寒冷，在家读书。知道黄仁宇是因为《万历十五年》这本书，但是我直到今年才开始阅读。几年前，当知道他的大名时，读了他的另外两本书，《中国大历史》和《赫逊河畔谈中国历史》。读后决定以后不再去度黄仁宇的书，他常以当今的行政去度量和要求，而忽视了税制和人事建立的缘由，他的批评超越了当时行政效率所能达到的极限，言必称精确统计在经济和行政的重要性。即使当今，国家统计局的数据也有打架的现象，何况古人乎？因此当时觉得他的书很无趣，就不再去翻。
最近看了当年明月的《明朝那些事儿》，对明朝的事情有了点背景知识，当中的很多资料也是来源于《万历十五年》而《万历十五年》可谓明史研究的现代重要著作，也是黄老先生的代表作，去北京出差的路上，开始翻阅。和前面两本不同，主要介绍明代的政治、经济、文化，而不去展现我以为局限的历史观，觉得此书很有趣，趁着假期，读完了这本书。
这本书结构严谨，史料详尽，果然不负盛名。如果评分，可以给四星，甚至四星带花。
读到最后一章讲李贽这位心学泰州学派的哲学家，对明代的政治进行了很多的评价。有些观点不苟同。
作者认为儒学不能治理国家。明朝给的工资也太少了，必须需通过其他途径来维持生计，进而贪污腐化，这种理想和现实的冲突引起了很多有良知的官员的矛盾。但是中国不是通过儒学治国的，她有其一套不断发展的行政体系、税收*。儒学不是一种行政制度，他是一种哲学体系。其他国家中宗教在政治中（古代）占有很重要的地方，宗教是信仰的一种方式，道德是儒学信仰的一种方式。虽然没有宗教来维系民众的信仰，但是有道德作为社会精英的信仰。其重要在于维护一个认同稳定的信仰，进而维护统治的稳定。在思想层面而不在行政体系。因此要求皇帝作为道德模范或者道德的代表，而不要求在如何励精图治，这样明中后的文官集团就能一级一级维持着庞大的帝国。
明朝的可悲在于国家的内敛，死板，缺乏活力。而文官以及宦官的权力斗争，消耗国家的精力，以及越为颓废。人事的争斗成为主旋律后，国家的生气就被淘尽。
另外有一点不能认同作者：中国地原辽阔，不能用欧洲的小国的行政来比较，更不能用现代所能用对的行政效率来对比，以古度今，以西度中，要是不恰当的。
这本书有个很大的特点，就是使用本朝这个词。写文章有第一人称，第三人称，写历史作为今日之事，这种方式非常有意思。这是一本非常值得阅读的书。
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