作者：武龙飞
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元智大学和清华大学的资讯系同学，最近不约而同邀请我在自校的资讯周上为同学们做个演讲。对于那些吊尔郎当、连自己也不关心自己的同学，我向来一点气力都舍不得花；但对于积极上进的同学，我可倒是很喜欢和他们谈话。曾经在不同的学校讲过好些个不同的谈话性题目（非关技术，但都不脱资讯范围），这次有感于在学校任教三年了，颇知道同学们的一些学习情况，所以想和大家谈谈学习的心态、老师的角色、以及学习者自己的角色。
我想先说一个小故事。
●六祖檀经
佛教东传中土之后，虽然大德大贤备出，但由中国和尚所著，被奉为「经」者，也只「六祖檀经」一书而已。六祖檀经记录着佛教禅宗六祖惠能一生的思想言行。其中对于六祖得道的过程，有详细的叙述。
六祖惠能俗姓卢，南海新兴人。年少失父，母且寡居，家亦屡空，业无腴产。所以他从小做了樵夫，养家活口。有一天他偶闻肆间诵金刚般若经，心有所感，于是询问邻人何处学佛，遂安置母亲，至河北黄梅山礼拜五祖。
●五祖弘忍
五祖弘忍见惠能谈吐甚有根性，不动声色地让他到后院碓米。八个月后有一天，弘忍告诉众弟子说，每一个人写一首偈，谁能悟道，我便传他衣钵。当时人人以为五祖座下第一大弟子神秀必得衣钵，所以也没有人去作这首偈。神秀在这种情况下，一来「责无旁贷」，二来也想让师父看看自己心中的见解，便在三更时候于南廊壁上写下心偈一首：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
第二天五祖弘忍见到了这首偈，把神秀叫到座前询问。并谓：「汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得入... 」。要神秀回去再作一偈。过了数天，神秀却作不出来。
●千古名诵
有个童子行过碓房，唱诵神秀的偈。惠能闻后，问明缘由，便请童子引至大堂。礼拜之后，惠能说自己也有一首偈，但是他既不识字更不会写字，乃请人代书写下千古名诵：
菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
此偈一成，众总皆惊。消息传至五祖，了然于心，但恐人损害，遂脱了鞋子当抹布，立刻把这首偈擦掉，并且说「这首也嘛没有悟道」！
第二天，五祖弘忍悄悄来到后院，看到惠能把大石头系在腰上，增加身体的重量来碓米，很是感动，于是和惠能展开一段非常空灵神妙的对话。弘忍问「米熟也未」？惠能曰：「米熟久矣，犹欠筛在」。于是祖以仗击碓三下而去。惠能知祖意，是夜三鼓入室，由祖为说金刚经。当说到「因无所住而生其心」，惠能大悟，于是五祖授衣钵以为信，并且说「衣为争端，止汝勿传...，汝须速去，恐人害汝」。
●迷时师度，悟了自度
五祖弘忍亲自送惠能到九江驿，令上船，把橹自摇。惠能曰：「请和尚坐，弟子合摇橹」。祖云：「合是吾渡汝」。惠能云：「迷时师度，悟了自度」。
我曾经在研究所毕业的前夕，因为看了这个故事，有感师恩，在实验室黑板上写下大大的这八个字，表达我心中强烈的情绪。我知道我就要永远告别我的学生生涯，再也没有人度我，我要自己度化自己了。
今天我意料之外地成为许多人的老师。远在接受学校的聘书之前，我其实也已经在外面开过很多课程，做着授业解惑的神圣工作。我的书籍文章，更使我扮演与广大读者之间一种默默的师生关系。每当一个课程的开始，不管面对的是业界的工程师，或是学校的学子，我总是告诉他们，课程是短暂的，课后才是长久的。一个课程就算长达一学期，也只是（只能是）奠定学习者日后自修的基础。
进入社会的人，我想比较能够了解这里面的意义。象牙塔里的学生，即令闻言成理，总似乎不容易感受深刻。于是日复一日，年复一年，看着同学们勤嬉戏而荒精业。我带过好几届学生，大凡转学生、五专插班生、重考生都比较用功些，大概因为他们经历过一些小小的挫折。而他们的努力，很快使他们立于同侪之上。
挫折在人生早些时候到来，谁曰不宜！
●谁悟了？
禅宗讲究顿悟，基本上是一种比较「玄」的境界。说是「迷时师度，悟了自度」，其实，除了大德大贤，谁又敢说自己悟了？智慧容或可以顿悟，知识又岂能够如此？谁敢说他对知识「突然都懂了」？所以「悟了自度」的「悟」，在这里我把它解释为「有了扎实的基础」：当你有了足够的基础，你就可以不依靠任何人任何时间任何地点传授您知识。只要有书籍，你随时可以自度。拥有足够的基础，你甚至可以开始另一种更高层次的自度：你开始自己设想问题，自己推敲解答，自己设计验证的方法，并自己判断逻辑有没有破绽。再高明的老师，也没有办法把自己的悟力灌入学生心中；唯有学生自己动念思考，再由老师协助解开关键环节，学生自己才能开悟。
●南宗与北宗，顿悟与渐悟
佛法有顿悟，学问可没有。如果有人说，我突然在某一天对 Java 开悟了，对 OO 开悟了，对 MFC 开悟了... ，我想那是他刻意（为了炫耀）或非刻意（因为遗忘）地忽略了他所谓的「悟」那一天之前的所有努力。是的，那叫渐悟，不是顿悟。
Inside OLE 一书作者 Kraig Brockschmidt 在他的序里面有这段话：
1993 年一月的某个周日下午，当我正做着与 OLE 全然无关的事情时，我突然获得了所谓的 OLE 涅盘状态。所有关于 OLE 的支支节节突然全都归定位。在六个月的模糊心智之后，我突然看清楚了 OLE。
Essential COM 一书作者 Don Box 在他的序里面亦有一段类似的话：
幸运的是有一天（1998 年八月八日），突然像神迹一般，COM 对我变得再明白不过，我终于了解了 COM 的动机。如何把这个 programming model 应用在每天遇到的程式设计问题中，也因此显得再明白不过。
听起来都是顿悟的例子。难道学习 COM/OLE 特别需要宗教信仰吗？我想是因为这些技术特别需要高度抽象思考，使得霍然开朗后的喜悦巨大到令人觉得是一种「突然的神迹降临」。其实你我都明白不过，求知过程中，点的突破要靠面的累积。
●时时勤拂拭，莫使惹尘埃
既然知道点的突破要靠面的累积，同时也知道我们「具足凡夫」，没有大宗师的智慧，我建议你还是多体会神秀的见解（六祖佛法南传，神秀创立北宗，主张渐悟）。把神秀的「时时勤拂拭，莫使惹尘埃」至少应用在你满桌子的经典好书上面。噢，你应该有满桌子的好书吧？没有?!那我就很为你惋息了，你连自度的小船都没有，连自救的工具都没有，谁来拯救你？我知道好多工程师桌上可怜没几本书，月入倒有 7,8 万，年终股票分红的张数比全年买书的本数还多。叹！不看书，你的日子会愈来愈贫乏，愈来愈空虚，因为你一直掏东西出去，掏空了人也就瘪掉了。
工程师或许说「我都嘛看 paper 和 document。看书？呵呵，等书出来都太慢了啦」。喔，在 project 方面你不得不冲，你不冲公司也会要你冲。但你不觉得有很多基本的东西，其实你摇摇晃晃？有很多基础的东西，其实你从来没有好好把它搞懂变成自己的中心思想？你的 project 总是急如星火，所以可以 work 就好啦！「旗正飘飘（到处埋设 flag）」管它的！模组规划管它的！文件撰写管它的！目光浅短者，从来不去想日后的维护工作要如何进行，「深谋远虑」者，则想反正到时候我已经走人了。
这不就是我所看到的业界通病吗？
「学海无涯，唯勤是岸」，这句话我总想错不了。有人说，勤勉二字诀不是万灵丹，若无兴趣，再勤勉也没有用。我想从两个角度来看这件事。
第一，「勤」能不能够克服「难」？如果目标是放在成为一个胜任的从业人员，这一点应该没有问题，毕竟 computer science 能有多难？computer engineering 又能有多难？多花点功夫还有读不会的吗！一本不懂，再读另一本（前提是都是筛选过的好书）。一试再试做不成，再试一下嘛。
第二，「勤」能不能够克服「没兴趣」？大概不能！「学海无涯，唯勤是岸」这句话本来就是要以兴趣做为基础，这是大前提，着毋庸议，本来就不必说的。电子、电机、资讯的循环太快，竞争太烈，如果没有强烈的兴趣，念起来会非常非常痛苦，趁早转系转业吧。
然而，有多少人根本是懵懵懂懂地进入大学，懵懵懂懂地填了科系？他们根本不知道自己真正的兴趣在哪里。也许兴趣会因为努力后的成绩提升而加分，亦未可知呀！
坚定知道自己兴趣在哪里的人，是最幸福的人。自从我自己的人生终于归定位后，我清楚地有这种感受。
元智大学管理学院从去年起就大一不分系，大二开始才由同学自己选系。我非常佩服校方的这种从善精神与兴革魄力。
●书籍是永远的老师
说到底，阅读习惯以及鉴赏能力的培养，是你能不能够在求学的道路上「自度」的关键。广义地说，也是你能不能够在人生道路上「自度」的关键。如果一辈子要靠别人来指点你该看哪些书，该怎么看，忒也太没有长进了。你能阅读，就能鉴赏；阅读数量愈多，鉴赏能力愈高。很多人好奇我如何有能力评析那么多又厚又深的大块头书，无它，因为我读得多，因为我读得深。
【余秋雨.*演讲】（余秋雨/尔雅/1998）一书中在「建议阅读」这篇文章上写道：『我觉得一个人的最佳读书状态大多产生在中年以后，但能不能取得这种状态则取决于青年时期的准备』。余先生又说，曾有两位年老的大学图书馆管理员告诉他，他们能从一年级学生的借书卡上预测这些学生将来的成就，几乎百试不爽。有人毫无规律胡乱借，有人穷数年之力死啃一大堆名著，有人的借书卡过于疏空，有人的借书卡却又太密密麻麻。
这些话应该能给我们一些启示。对于尚在学校就读的学生，我想特别指出，进入社会之后的工作是如此繁忙，你更需要在学校把握机会，奠定良好的习惯和良好的基础。
●边际效益
如果你有一笔钱，放在银行的活存利息有 3%，定存利息有 7%，而且你暂时无需用钱，那么你会把钱活存还是定存？
当然是定存。多么简单的选择。
如果你知道，课前预习的话，上课听讲可吸收 70%；课后立刻复习，可把效果再提升 10%；课后第二天复习，只能提升 5%；课后第三天才复习，能保住原来的 70% 不错了；课后一个星期复习，只能保持 30%；期末考前才看，则当时脑袋瓜里只留有 10% 的残存记忆。
那么，你会课前预习并且课后立刻复习吗？
很多人处理金钱时都机关算尽，聪明过人，但处理时间时则愚蠢得令人叹息。
你是哪一种？
●如果可以循序来
一位读者写 email 给我，他说『有点可惜，Windows 3.0 年代我刚开始碰电脑。如果照程序走的话，应该可以把基础打好的』。
面对此言我思潮起伏，想起自己这五、六年来的人生转折。『如果照程序走的话』，是的，我很幸运地照了程序来走，所以路不是太颠簸。我从 DOS 时代开始学习C programming、然后触摸低阶的 BIOS call 和 interrupt 并学习 assembly 语言，然后研究保护模式以及记忆体管理，然后学习 SDK programming、学习 C++、学习 MFC programming、钻研 Windows 作业系统、钻研 C++ Object Model 学理、钻研 COM/ActiveX...。由于基础愈挖愈深，成果愈垒愈高，新技术新知识也就愈来愈容易上手。核心基础打得稳，更能够以不变应万变。
现在才面对这五彩缤纷花花亮丽的资讯世界的人，不管你是大一新生，或是忙于工作专案一直没有机会充电，还停留在古早年代的工程师，我可以想象你们的苦闷。新知识新技术如泰山压顶，你不知道从哪一条路开始走。有师长前辈指导正确的学习次序已是万幸，有些东西（还不少）偏又不是那么有绝对的次序性。好比说作业系统好了，是先学习抽象的一般性作业系统概论（一般大三课程）好呢？还是先学习专一而具象的作业系统（例如 Windows）实作技术呢？一开始就抽象会使我坠入五里路，没有踏实感；一开始就具象又使我的常识与一般观念不足。又例如C++ 和 OO，臻于高峰前通常必须经过几个阶段的反复学习，包括语言本身、程式实务经验、classes 设计能力、市售application framework 之运用、对 object model 的彻底认识。这些阶段并不是结束一个而后开始另一个，它们都有重迭性；经过这样的铺陈，你会发现，原来通往 COM 的基础已经在这些阶段中扎好了。
身处知识爆炸的时代，算是对求知行为的一个不幸吧。可是，永远有人生在你之前，也永远有人生于你之后，还能怎么样？认命一点。
●令人佩服的学习精神
这学期我开的 Win32 system programming and Win95 OS 课程，除了自校学生选修，就我所知道的还有交大两位大学生和清大一位研究生，以及中坜地区几位工程师来旁听。过去也曾有台北来的工程师旁听。我非常佩服这些同学的学习精神。从台北或新竹坐车到内坜可不是件轻松的事，尤其在那想起来就头痛欲裂的下班时段。有一天我顺巧载那位清大研究生回竹，才知道他每周四上完我的课回到住处都超过晚上 11 点了。
为了上三小时的课，前后再花四小时。这样的求知心真是不容易呀，我很佩服。
旁听的同学永远是最认真的，远道来的同学又更认真。因为环境的不便，他们更懂得珍惜。
●经典好书再次整理
三不五时就会收到一些 email，要我推荐专业上的书籍。我再次把个人研习领域（C,C++,Win32 OS,Win32 Programming）内的一些好书胪列出来给大家做参考。
很多人混淆了所谓的入门书与基础书。入门书必须浅显易懂，因为它面对的是全然无知的新手；如何吸引并提升读者的兴趣，几乎是入门书最重要的功课。如果画一只狗狗可以吸引你的注意力，赶跑你的瞌睡虫，我想画三只狗狗也是可以接受的。
基础书不一样，它的读者早已入门，甚至有相当经验；它的任务是为读者挖好更深更实在的基础。通常这种书的论述层次都很深，一件事直接探到了源头；碰触范围也很广，旁征博引以求全效。
过了入门阶段，一本入门书大概对你已是毫无滋味（但不要回过头来骂它，毕竟你也曾受过它的帮助。况且一本入门好书是非常不容易写的）。至于基础书，可以伴你长长久久，上面的注解眉批、心得笔记，甚至还可以唤起你的许多艰苦而欣慰的回忆。
有时在 BBS 上看到网友出售旧书，我都为他们惋息。他们出售了他们自己一段宝贵的记忆。虽然余秋雨先生也曾在...文章中谈到他对旧书的处理方式：「 」，但一般人是不可能有这种书籍过多的困扰的，我现在就真后悔没留下初中高中的课本，上面有我当时的心情、笔迹、我的青春岁月...。
下面全都是可以为你奠基的书。其中 AW 是 Addison Wesley 的缩写，MP 是 Microsoft Press 的缩写。如果有中译本，我会在书名后面加注，但这并不代表推荐。这些经典的中译品质，有的很好，有的普通，也有的错误百出。有些书我不确定有没有中译本，各位网友如果知道，请告诉我或公开回复，谢谢。除了 "Macro Assembler Bible" 年代久远，其他都是 1996 以后的新书。
⊙Assemble
1. Microsoft Macro Assembler Bible 2/e（Barkakati/SAMS） 碁峰中译
⊙C++：
1. C++ Primer 3/e（Lippman/AW） 碁峰将有中译本
2. The C++ Programming Language 3/e（Stroustrup/AW） 儒林中译
3. Inside The C++ Object Model（Lippman/AW） 碁峰中译
⊙SDK：
1. Programming Windows 95（Petzold/MP） 松格中译
2. Windows 95 : A Developer's Guide（Richter/M&T Books）碁峰中译
⊙VxD：
1. System Programming for Windows 95（Oney/MP）松岗中译
2. Writing Windows VxDs and Device Deviers 2/e（Hazzah/R&D Books）无中译本
⊙Windows O.S（and/or Windows System Programming）
1. Windows 95 System Programming Secrets（Matt/IDG Books）旗标中译
2. Advanced Windows 3/e（Richter/Microsoft Press）松岗中译
⊙Windows NT kernel mode driver：
1. The Windows NT Device Driver Book（Baker/Prentice Hall） 无中译本
⊙MFC
1. Inside Visual C++ 4/e（Kruglinski/MP） 无中译本。旧版由碁峰中译
2. Programming Windows 95 with MFC（Prosise/MP） 松格中译
3. 深入浅出 MFC 2/e（侯俊杰/松岗） 中文书
4. MFC Internals（Shepherd & Wingo/AW） 无中译本
⊙COM
1. Essential COM（Don Box/Addison Wesley）碁峰中译
2. Inside COM（Dale Rogerson/Microsoft Press）松格中译
●读者来函
一位服役中的读者捎来一封 email，询问我有关他的人生规划问题。因为与本篇文章的部份属性有些接近，所以我把来信和回复一并放上来。
下面是来信与回复：
您好 我是您的新读者。最近遇上了一些问题，不知如何下决定，忽然想到或许您可以给我一些意见，所以便赶紧动键，期望能及早得到回音。我目前正在服役，即将于六月底退伍，所以目前正处于升学与就业的抉择时期。以下是我心中的一些想法：
1. 我是机械系出身，但由于对电脑程式设计有很大的兴趣，所以在学校时专题便是机械设计方面的教学辅助软体程式设计（使用C/C++ 开发）。现在虽在当兵，但由于是电脑兵，仍不断地写程式，自我充实。
侯捷也不是资讯科班出身。我大学的是念土木，研究所念的是动力机械，从未在学校受过完整正统的资讯专业训练。如果你觉得我的电脑实力还不错，那么我的经历可以给你一些信心。
2. 正由于我是机械系出身，所以对于一些电脑相关知识并不是十分扎实，鉴于网路的篷勃开发，我所拥有的基础显然过于薄弱，所以想在退伍后升学，考 3C 研究所，充实本职学能。
这样很好。确定了自己的兴趣，努力走去。困难是在所难免的，不过有浓烈的兴趣做后盾，你应该会感到很快乐。
3. 我已 26 岁，若再补习一年，读二年，等真正能投入社会时，感觉上似乎老了点，若此时投入就业市场，又怕以后学习的机会受限...
我正式进社会工作是 25 岁，后来回到学校，再进社会是 28 岁。我并没有想到「老」这个问题。你要认清，问题的本质在哪里。差别人一两年没有什么，这一两年不是浪费掉，是拿来学习（认真学习），是关系一辈子的重要事。
但是反过来说（不是针对你），学习并非一定要进入学校。如果一个人有足够的基础，自修才是学习的最重要途径。进入学校，是为了把自修的基础打好，并趁着所有人都认为学生「从错误中学习」是天经地义的事时，好好把握机会，恣意放纵地学习。
现下大家进学校，我看都是为了文凭。大环境使然，也怨不得谁！
4. 一般有制度的公司应该都有提供进修的机会，但我该如何才能知道他们确切的进修辅导计划，总不能先进了公司再看吧...
如果你有朋友在你感兴趣的公司上班，你就可以打听打听。不然，到网路 BBS 或 News 询问一下，或是应征面谈时也可以明白地询问。但要注意询问的态度，不要让人家觉得「你来我这里拿钱、学习、却不想有什么贡献」。曾有一些主管朋友向我抱怨过我的学生在业界实习的态度，让我觉得很不好意思。
5. 新竹科学园区的工作型态是如何？进修的状况又如何？
大家都看到科学园区的工作红利，很少人去想背后的辛苦。有辛勤的下种，才有含泪的收割（快乐的泪和触动辛酸的泪）。通常新人有一小段蜜月期（学习技术、熟悉环境），然后就开始忙碌了。多忙碌？反正很忙碌就是了。赚钱愈多的公司愈忙碌。每年配股一两百万元，可不是天上掉下来的。
大公司的进修机会是有，主要分两种。一种是研讨会性质，例如外界办的技术研讨会啦、或是请老师来公司内训啦、甚至管理、语文、生活方面等非专业领域的学习啦、名嘴的演讲啦。由于公司赚大钱，而上述这些都只花小钱，所以这类机会应该满多的，算是员工的福利。
另一种（可能是你所想的）是「到学校拿个学位」这种大 case，也许留职停薪或甚至留职带薪。这种进修机会是有，但你最好不要期望过高，因为轮不轮得到你很难说，要看机缘、看表现、看年资、看伦理...。
6. 我想我最主要的问题在于，我很想能有继续进修的机会。由于收假的时间快到了，有一堆东西还没收，所以得赶紧收一收，希望这星期放假时能得到您的回音，谢谢!! ... 余言后叙 祝万事如事
我其实很鼓励年轻朋友们先进入社会工作，再继续进修。我自己就是这样子走。如此一来，你比较知道你要什么，对自己的能力以及兴趣，也都能够有更深刻的了解。你的为人更成熟了，也有了一套自己的做事方法。而且你会更珍惜学习的机会。
但是在大前提之下，每个人的案例都不相同，不能一概而论。万一功课荒废了一两年后考不上研究所呢？万一家里需要你的经济支援？万一家人女友没一个支持你？所以，先工作或是先深造，你自己得依自己的毅力、实力、家庭背景、周遭环境去衡量。还有谁比你更了解你自己？
教育部近年来对于在职进修提出了许多构想和办法，让有心的社会人士回到学校求知拿学位。这些深造途径不需动用公司的资源，只要自己上进肯吃苦，就有管道。依这个趋势，我认为在职进修的路是愈来愈多，愈来愈广。
●脑力活动与新陈代谢
脑力激荡之后，身体有没有什么变化？我自己的变化是满明显的。在脑细胞「活」了许多的某几天几夜里（不能说「死」了许多，据说脑细胞是愈用愈灵活），我的头皮和脸部特别容易出油，指甲也长得特别快。为什么会这样？美静说因为脑力活动频繁，使全身新陈代谢加快，所以...。唔，言之成理。
美静还说想拍两张照片，放在我的书后面。一张是确立章节，意兴风发准备动笔之时，另一张是遣辞用字、问题推敲、与臭虫大战三百回合之后的模样。她说很可以争取个同情分数什么的 :-)
作者 Jiang-Shing Wang < qing@cs.nthu.edu.tw>, 看板 programming
标题 Re: 【迷时师度 悟了自度】-- 侯捷
时间 Dep. Computer Scence, Nat'l Tsing Hua Univ (Tue Apr 21 00:45:45 1998) ─────────────────────────────────
jjhou < jjhou.bbs@bbs.cs.nthu.edu.tw> wrote:
> ●南宗与北宗，顿悟与渐悟
]] >
> 佛法有顿悟，学问可没有。如果有人说，我突然在某一
> 天对 Java 开悟了，对 OO 开悟了，对 MFC 开悟了...
> ，我想那是他刻意（为了炫耀）或非刻意（因为遗忘）
> 地忽略了他所谓的「悟」那一天之前的所有努力。是的，
> 那叫渐悟，不是顿悟。
题外话，侯先生讲的这个小故事有很大的机会是南宗的弟子后来捏造的 :) 南北两宗各争为禅宗本宗的产物，从心灵层次上看来，顿悟似乎较渐悟意境为高，不过就如同您所说的，是一种比较玄的境界。知识的学习本来就没有一蹴可及的，尤其知识是需要去累积。
不过, 您将悟解释为有了扎实的基础，倒不如说是学习知识的方法，我觉得这反而比较接近您所谓 "智慧" 的层次。学习的方法或可藉由顿悟的方法突然领会，或可藉由渐悟的方法系统式的学习。智慧是抽象的，知识却较为具象，要以顿悟的方式去得到具象的知识，或许不行；要以顿悟的形式去体会学习知识的方法，却大有可能。
-Qing 王建兴
作者 frankfkc.bbs@csie.nctu.edu.tw (长长), 看板 programming
标题 Re: 【迷时师度 悟了自度】-- 侯捷
时间 交大资工凤凰城资讯站 (Tue Apr 21 08:18:41 1998) ─────────────────────────────────
大家对佛家所说的「顿悟」实在是有些误解。
实际上，佛家讲的是「理可顿悟，行要渐修」，更何况我们看一些禅宗公案也可发现，很多大师的「顿悟」是在花了数十年的「渐修」所得来，这样，跟任何知识的学习过程有何两样？
不否认有一些天才，不用「渐修」就可以达到「顿悟」的境界，但那毕竟是少数人。
我从不相信在没任何基础的情况下，可以「顿悟」某种领域的知识，很多人学程式也是透过不断的学习，写很多的小程式，除很多bug，请教很多人，然后才终于有点所得。就算是佛陀入定六天后夜睹明星而「顿悟」，但他之前所花的时间在修行，大家都没看见。
佛学是一种很需要思考的一种学问，而不是说说禅话，打打机锋就是了。大家只是看看「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，桌上有「一迭钞票」，你空给我看。没有经过修行，道理虽懂了，但还是无法体会的。佛法如果只是顿悟的话，大家都成佛去了。
就像学资料结构，如果只是一直在看书，背演算法，这样或许会考上台大的资研所，但是这样要当工程师的话，恐怕，嘿嘿，还早呢。。。。
「迷时师度，悟时自度」何尝不能用在学问的学习。悟是有层次的，你学会了「基本电学」，大概就有办法自修「电路学」了；你「程式设计」学会的话，大概就可以自修「资料结构」，或许比不上有人教时学的快，但决不是学不会。
很多知识既然没有钻研过的话，就少开尊口，也别乱引用，这样只是自曝其短罢了。
Re : Re: 【迷时师度 悟了自度】-- 侯捷
今天又是一个 lucky day，我在 BBS Programming 版上看到一些好文章。
Qing 说：
学习的方法或可藉由顿悟的方法突然领会，或可藉由渐悟的方法有系统地学习。智慧是抽象的，知识却较为具象，要以顿悟的方式去得到具象的知识，或许不行；要以顿悟的形式去体会学习知识的方法，却大有可能。
闻之可喜，于我是一种新的见解。谨受教。
Qing 的另一篇文章「一个程式者的胡言乱语 - 未先对，先虑错」，也甚有阅读乐趣，是一个资讯人的心得、心境、心意。我很感谢您愿意花时间写这样一篇不算短而又流利的文章，让大家分享。
frankfkc 也写了一些精譬的看法：
佛家讲的是「理可顿悟，行要渐修」，我们看一些禅宗公案也可发现，很多大师的「顿悟」是在花了数十年的「渐修」所得来，这样，跟任何知识的学习过程有何两样？
「迷时师度，悟时自度」何尝不能用在学问的学习。悟是有层次的，你学会了「基本电学」，大概就有办法自修「电路学」了；你「程式设计」学会的话，大概就可以自修「资料结构」，或许比不上有人教时学的快，但决不是学不会。
我感觉，每个人（包括写出文章的 JJHOU、Qing、frankfkc）都认同「渐悟」，但也都会加上「除了大德大贤...」或是「除了某些天才...」这类但书，以维持论点的一个强固性。也就是说，大家都同意，历史版或现代版中，有顿悟的例子；或者，至少没有人敢排除其可能。
从恒长的眼光、累世因缘的眼光，今世能够「顿悟」的人，前世都曾有过修行。如果不把人界定在现下这一世的话，「顿悟」者其实累世都在修行，才在今世得到正果。否则也实在很难解释为什么人有「佛缘」，为什么六祖惠能听到「因无所住而生其心」就可以「当下开悟」。
说到累世因缘、轮回、因果等观念，如果不是已经接受这种想法的人，大概会很有话想辩。但是既然我们的讨论是从「顿悟」与「渐悟」出发，大概我们都还满能认同这些佛学理论与佛家观点。
我举六祖惠能的故事，是要引出「迷时师度 悟了自度」这句话。我引这句话的用意，是要告诉大家自度（自修）的重要。我是一个喜欢看故事、说故事的人，对佛学没有什么研究，对宗教的认识也很浅薄。既然在 Programming（and CompBook）版上，我们还是尽量把论点再引回到资讯的学习态度。纯粹的佛法佛学的考据、真伪，或可移往宗教版面讨论。谢谢。
链接：https://www.zhihu.com/question/30354267/answer/47765817
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
元智大学和清华大学的资讯系同学，最近不约而同邀请我在自校的资讯周上为同学们做个演讲。对于那些吊尔郎当、连自己也不关心自己的同学，我向来一点气力都舍不得花；但对于积极上进的同学，我可倒是很喜欢和他们谈话。曾经在不同的学校讲过好些个不同的谈话性题目（非关技术，但都不脱资讯范围），这次有感于在学校任教三年了，颇知道同学们的一些学习情况，所以想和大家谈谈学习的心态、老师的角色、以及学习者自己的角色。
我想先说一个小故事。
●六祖檀经
佛教东传中土之后，虽然大德大贤备出，但由中国和尚所著，被奉为「经」者，也只「六祖檀经」一书而已。六祖檀经记录着佛教禅宗六祖惠能一生的思想言行。其中对于六祖得道的过程，有详细的叙述。
六祖惠能俗姓卢，南海新兴人。年少失父，母且寡居，家亦屡空，业无腴产。所以他从小做了樵夫，养家活口。有一天他偶闻肆间诵金刚般若经，心有所感，于是询问邻人何处学佛，遂安置母亲，至河北黄梅山礼拜五祖。
●五祖弘忍
五祖弘忍见惠能谈吐甚有根性，不动声色地让他到后院碓米。八个月后有一天，弘忍告诉众弟子说，每一个人写一首偈，谁能悟道，我便传他衣钵。当时人人以为五祖座下第一大弟子神秀必得衣钵，所以也没有人去作这首偈。神秀在这种情况下，一来「责无旁贷」，二来也想让师父看看自己心中的见解，便在三更时候于南廊壁上写下心偈一首：
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
第二天五祖弘忍见到了这首偈，把神秀叫到座前询问。并谓：「汝作此偈，见即未到，只到门前，尚未得入... 」。要神秀回去再作一偈。过了数天，神秀却作不出来。
●千古名诵
有个童子行过碓房，唱诵神秀的偈。惠能闻后，问明缘由，便请童子引至大堂。礼拜之后，惠能说自己也有一首偈，但是他既不识字更不会写字，乃请人代书写下千古名诵：
菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
此偈一成，众总皆惊。消息传至五祖，了然于心，但恐人损害，遂脱了鞋子当抹布，立刻把这首偈擦掉，并且说「这首也嘛没有悟道」！
第二天，五祖弘忍悄悄来到后院，看到惠能把大石头系在腰上，增加身体的重量来碓米，很是感动，于是和惠能展开一段非常空灵神妙的对话。弘忍问「米熟也未」？惠能曰：「米熟久矣，犹欠筛在」。于是祖以仗击碓三下而去。惠能知祖意，是夜三鼓入室，由祖为说金刚经。当说到「因无所住而生其心」，惠能大悟，于是五祖授衣钵以为信，并且说「衣为争端，止汝勿传...，汝须速去，恐人害汝」。
●迷时师度，悟了自度
五祖弘忍亲自送惠能到九江驿，令上船，把橹自摇。惠能曰：「请和尚坐，弟子合摇橹」。祖云：「合是吾渡汝」。惠能云：「迷时师度，悟了自度」。
我曾经在研究所毕业的前夕，因为看了这个故事，有感师恩，在实验室黑板上写下大大的这八个字，表达我心中强烈的情绪。我知道我就要永远告别我的学生生涯，再也没有人度我，我要自己度化自己了。
今天我意料之外地成为许多人的老师。远在接受学校的聘书之前，我其实也已经在外面开过很多课程，做着授业解惑的神圣工作。我的书籍文章，更使我扮演与广大读者之间一种默默的师生关系。每当一个课程的开始，不管面对的是业界的工程师，或是学校的学子，我总是告诉他们，课程是短暂的，课后才是长久的。一个课程就算长达一学期，也只是（只能是）奠定学习者日后自修的基础。
进入社会的人，我想比较能够了解这里面的意义。象牙塔里的学生，即令闻言成理，总似乎不容易感受深刻。于是日复一日，年复一年，看着同学们勤嬉戏而荒精业。我带过好几届学生，大凡转学生、五专插班生、重考生都比较用功些，大概因为他们经历过一些小小的挫折。而他们的努力，很快使他们立于同侪之上。
挫折在人生早些时候到来，谁曰不宜！
●谁悟了？
禅宗讲究顿悟，基本上是一种比较「玄」的境界。说是「迷时师度，悟了自度」，其实，除了大德大贤，谁又敢说自己悟了？智慧容或可以顿悟，知识又岂能够如此？谁敢说他对知识「突然都懂了」？所以「悟了自度」的「悟」，在这里我把它解释为「有了扎实的基础」：当你有了足够的基础，你就可以不依靠任何人任何时间任何地点传授您知识。只要有书籍，你随时可以自度。拥有足够的基础，你甚至可以开始另一种更高层次的自度：你开始自己设想问题，自己推敲解答，自己设计验证的方法，并自己判断逻辑有没有破绽。再高明的老师，也没有办法把自己的悟力灌入学生心中；唯有学生自己动念思考，再由老师协助解开关键环节，学生自己才能开悟。
●南宗与北宗，顿悟与渐悟
佛法有顿悟，学问可没有。如果有人说，我突然在某一天对 Java 开悟了，对 OO 开悟了，对 MFC 开悟了... ，我想那是他刻意（为了炫耀）或非刻意（因为遗忘）地忽略了他所谓的「悟」那一天之前的所有努力。是的，那叫渐悟，不是顿悟。
Inside OLE 一书作者 Kraig Brockschmidt 在他的序里面有这段话：
1993 年一月的某个周日下午，当我正做着与 OLE 全然无关的事情时，我突然获得了所谓的 OLE 涅盘状态。所有关于 OLE 的支支节节突然全都归定位。在六个月的模糊心智之后，我突然看清楚了 OLE。
Essential COM 一书作者 Don Box 在他的序里面亦有一段类似的话：
幸运的是有一天（1998 年八月八日），突然像神迹一般，COM 对我变得再明白不过，我终于了解了 COM 的动机。如何把这个 programming model 应用在每天遇到的程式设计问题中，也因此显得再明白不过。
听起来都是顿悟的例子。难道学习 COM/OLE 特别需要宗教信仰吗？我想是因为这些技术特别需要高度抽象思考，使得霍然开朗后的喜悦巨大到令人觉得是一种「突然的神迹降临」。其实你我都明白不过，求知过程中，点的突破要靠面的累积。
●时时勤拂拭，莫使惹尘埃
既然知道点的突破要靠面的累积，同时也知道我们「具足凡夫」，没有大宗师的智慧，我建议你还是多体会神秀的见解（六祖佛法南传，神秀创立北宗，主张渐悟）。把神秀的「时时勤拂拭，莫使惹尘埃」至少应用在你满桌子的经典好书上面。噢，你应该有满桌子的好书吧？没有?!那我就很为你惋息了，你连自度的小船都没有，连自救的工具都没有，谁来拯救你？我知道好多工程师桌上可怜没几本书，月入倒有 7,8 万，年终股票分红的张数比全年买书的本数还多。叹！不看书，你的日子会愈来愈贫乏，愈来愈空虚，因为你一直掏东西出去，掏空了人也就瘪掉了。
工程师或许说「我都嘛看 paper 和 document。看书？呵呵，等书出来都太慢了啦」。喔，在 project 方面你不得不冲，你不冲公司也会要你冲。但你不觉得有很多基本的东西，其实你摇摇晃晃？有很多基础的东西，其实你从来没有好好把它搞懂变成自己的中心思想？你的 project 总是急如星火，所以可以 work 就好啦！「旗正飘飘（到处埋设 flag）」管它的！模组规划管它的！文件撰写管它的！目光浅短者，从来不去想日后的维护工作要如何进行，「深谋远虑」者，则想反正到时候我已经走人了。
这不就是我所看到的业界通病吗？
「学海无涯，唯勤是岸」，这句话我总想错不了。有人说，勤勉二字诀不是万灵丹，若无兴趣，再勤勉也没有用。我想从两个角度来看这件事。
第一，「勤」能不能够克服「难」？如果目标是放在成为一个胜任的从业人员，这一点应该没有问题，毕竟 computer science 能有多难？computer engineering 又能有多难？多花点功夫还有读不会的吗！一本不懂，再读另一本（前提是都是筛选过的好书）。一试再试做不成，再试一下嘛。
第二，「勤」能不能够克服「没兴趣」？大概不能！「学海无涯，唯勤是岸」这句话本来就是要以兴趣做为基础，这是大前提，着毋庸议，本来就不必说的。电子、电机、资讯的循环太快，竞争太烈，如果没有强烈的兴趣，念起来会非常非常痛苦，趁早转系转业吧。
然而，有多少人根本是懵懵懂懂地进入大学，懵懵懂懂地填了科系？他们根本不知道自己真正的兴趣在哪里。也许兴趣会因为努力后的成绩提升而加分，亦未可知呀！
坚定知道自己兴趣在哪里的人，是最幸福的人。自从我自己的人生终于归定位后，我清楚地有这种感受。
元智大学管理学院从去年起就大一不分系，大二开始才由同学自己选系。我非常佩服校方的这种从善精神与兴革魄力。
●书籍是永远的老师
说到底，阅读习惯以及鉴赏能力的培养，是你能不能够在求学的道路上「自度」的关键。广义地说，也是你能不能够在人生道路上「自度」的关键。如果一辈子要靠别人来指点你该看哪些书，该怎么看，忒也太没有长进了。你能阅读，就能鉴赏；阅读数量愈多，鉴赏能力愈高。很多人好奇我如何有能力评析那么多又厚又深的大块头书，无它，因为我读得多，因为我读得深。
【余秋雨.*演讲】（余秋雨/尔雅/1998）一书中在「建议阅读」这篇文章上写道：『我觉得一个人的最佳读书状态大多产生在中年以后，但能不能取得这种状态则取决于青年时期的准备』。余先生又说，曾有两位年老的大学图书馆管理员告诉他，他们能从一年级学生的借书卡上预测这些学生将来的成就，几乎百试不爽。有人毫无规律胡乱借，有人穷数年之力死啃一大堆名著，有人的借书卡过于疏空，有人的借书卡却又太密密麻麻。
这些话应该能给我们一些启示。对于尚在学校就读的学生，我想特别指出，进入社会之后的工作是如此繁忙，你更需要在学校把握机会，奠定良好的习惯和良好的基础。
●边际效益
如果你有一笔钱，放在银行的活存利息有 3%，定存利息有 7%，而且你暂时无需用钱，那么你会把钱活存还是定存？
当然是定存。多么简单的选择。
如果你知道，课前预习的话，上课听讲可吸收 70%；课后立刻复习，可把效果再提升 10%；课后第二天复习，只能提升 5%；课后第三天才复习，能保住原来的 70% 不错了；课后一个星期复习，只能保持 30%；期末考前才看，则当时脑袋瓜里只留有 10% 的残存记忆。
那么，你会课前预习并且课后立刻复习吗？
很多人处理金钱时都机关算尽，聪明过人，但处理时间时则愚蠢得令人叹息。
你是哪一种？
●如果可以循序来
一位读者写 email 给我，他说『有点可惜，Windows 3.0 年代我刚开始碰电脑。如果照程序走的话，应该可以把基础打好的』。
面对此言我思潮起伏，想起自己这五、六年来的人生转折。『如果照程序走的话』，是的，我很幸运地照了程序来走，所以路不是太颠簸。我从 DOS 时代开始学习C programming、然后触摸低阶的 BIOS call 和 interrupt 并学习 assembly 语言，然后研究保护模式以及记忆体管理，然后学习 SDK programming、学习 C++、学习 MFC programming、钻研 Windows 作业系统、钻研 C++ Object Model 学理、钻研 COM/ActiveX...。由于基础愈挖愈深，成果愈垒愈高，新技术新知识也就愈来愈容易上手。核心基础打得稳，更能够以不变应万变。
现在才面对这五彩缤纷花花亮丽的资讯世界的人，不管你是大一新生，或是忙于工作专案一直没有机会充电，还停留在古早年代的工程师，我可以想象你们的苦闷。新知识新技术如泰山压顶，你不知道从哪一条路开始走。有师长前辈指导正确的学习次序已是万幸，有些东西（还不少）偏又不是那么有绝对的次序性。好比说作业系统好了，是先学习抽象的一般性作业系统概论（一般大三课程）好呢？还是先学习专一而具象的作业系统（例如 Windows）实作技术呢？一开始就抽象会使我坠入五里路，没有踏实感；一开始就具象又使我的常识与一般观念不足。又例如C++ 和 OO，臻于高峰前通常必须经过几个阶段的反复学习，包括语言本身、程式实务经验、classes 设计能力、市售application framework 之运用、对 object model 的彻底认识。这些阶段并不是结束一个而后开始另一个，它们都有重迭性；经过这样的铺陈，你会发现，原来通往 COM 的基础已经在这些阶段中扎好了。
身处知识爆炸的时代，算是对求知行为的一个不幸吧。可是，永远有人生在你之前，也永远有人生于你之后，还能怎么样？认命一点。
●令人佩服的学习精神
这学期我开的 Win32 system programming and Win95 OS 课程，除了自校学生选修，就我所知道的还有交大两位大学生和清大一位研究生，以及中坜地区几位工程师来旁听。过去也曾有台北来的工程师旁听。我非常佩服这些同学的学习精神。从台北或新竹坐车到内坜可不是件轻松的事，尤其在那想起来就头痛欲裂的下班时段。有一天我顺巧载那位清大研究生回竹，才知道他每周四上完我的课回到住处都超过晚上 11 点了。
为了上三小时的课，前后再花四小时。这样的求知心真是不容易呀，我很佩服。
旁听的同学永远是最认真的，远道来的同学又更认真。因为环境的不便，他们更懂得珍惜。
●经典好书再次整理
三不五时就会收到一些 email，要我推荐专业上的书籍。我再次把个人研习领域（C,C++,Win32 OS,Win32 Programming）内的一些好书胪列出来给大家做参考。
很多人混淆了所谓的入门书与基础书。入门书必须浅显易懂，因为它面对的是全然无知的新手；如何吸引并提升读者的兴趣，几乎是入门书最重要的功课。如果画一只狗狗可以吸引你的注意力，赶跑你的瞌睡虫，我想画三只狗狗也是可以接受的。
基础书不一样，它的读者早已入门，甚至有相当经验；它的任务是为读者挖好更深更实在的基础。通常这种书的论述层次都很深，一件事直接探到了源头；碰触范围也很广，旁征博引以求全效。
过了入门阶段，一本入门书大概对你已是毫无滋味（但不要回过头来骂它，毕竟你也曾受过它的帮助。况且一本入门好书是非常不容易写的）。至于基础书，可以伴你长长久久，上面的注解眉批、心得笔记，甚至还可以唤起你的许多艰苦而欣慰的回忆。
有时在 BBS 上看到网友出售旧书，我都为他们惋息。他们出售了他们自己一段宝贵的记忆。虽然余秋雨先生也曾在...文章中谈到他对旧书的处理方式：「 」，但一般人是不可能有这种书籍过多的困扰的，我现在就真后悔没留下初中高中的课本，上面有我当时的心情、笔迹、我的青春岁月...。
下面全都是可以为你奠基的书。其中 AW 是 Addison Wesley 的缩写，MP 是 Microsoft Press 的缩写。如果有中译本，我会在书名后面加注，但这并不代表推荐。这些经典的中译品质，有的很好，有的普通，也有的错误百出。有些书我不确定有没有中译本，各位网友如果知道，请告诉我或公开回复，谢谢。除了 "Macro Assembler Bible" 年代久远，其他都是 1996 以后的新书。
⊙Assemble
1. Microsoft Macro Assembler Bible 2/e（Barkakati/SAMS） 碁峰中译
⊙C++：
1. C++ Primer 3/e（Lippman/AW） 碁峰将有中译本
2. The C++ Programming Language 3/e（Stroustrup/AW） 儒林中译
3. Inside The C++ Object Model（Lippman/AW） 碁峰中译
⊙SDK：
1. Programming Windows 95（Petzold/MP） 松格中译
2. Windows 95 : A Developer's Guide（Richter/M&T Books）碁峰中译
⊙VxD：
1. System Programming for Windows 95（Oney/MP）松岗中译
2. Writing Windows VxDs and Device Deviers 2/e（Hazzah/R&D Books）无中译本
⊙Windows O.S（and/or Windows System Programming）
1. Windows 95 System Programming Secrets（Matt/IDG Books）旗标中译
2. Advanced Windows 3/e（Richter/Microsoft Press）松岗中译
⊙Windows NT kernel mode driver：
1. The Windows NT Device Driver Book（Baker/Prentice Hall） 无中译本
⊙MFC
1. Inside Visual C++ 4/e（Kruglinski/MP） 无中译本。旧版由碁峰中译
2. Programming Windows 95 with MFC（Prosise/MP） 松格中译
3. 深入浅出 MFC 2/e（侯俊杰/松岗） 中文书
4. MFC Internals（Shepherd & Wingo/AW） 无中译本
⊙COM
1. Essential COM（Don Box/Addison Wesley）碁峰中译
2. Inside COM（Dale Rogerson/Microsoft Press）松格中译
●读者来函
一位服役中的读者捎来一封 email，询问我有关他的人生规划问题。因为与本篇文章的部份属性有些接近，所以我把来信和回复一并放上来。
下面是来信与回复：
您好 我是您的新读者。最近遇上了一些问题，不知如何下决定，忽然想到或许您可以给我一些意见，所以便赶紧动键，期望能及早得到回音。我目前正在服役，即将于六月底退伍，所以目前正处于升学与就业的抉择时期。以下是我心中的一些想法：
1. 我是机械系出身，但由于对电脑程式设计有很大的兴趣，所以在学校时专题便是机械设计方面的教学辅助软体程式设计（使用C/C++ 开发）。现在虽在当兵，但由于是电脑兵，仍不断地写程式，自我充实。
侯捷也不是资讯科班出身。我大学的是念土木，研究所念的是动力机械，从未在学校受过完整正统的资讯专业训练。如果你觉得我的电脑实力还不错，那么我的经历可以给你一些信心。
2. 正由于我是机械系出身，所以对于一些电脑相关知识并不是十分扎实，鉴于网路的篷勃开发，我所拥有的基础显然过于薄弱，所以想在退伍后升学，考 3C 研究所，充实本职学能。
这样很好。确定了自己的兴趣，努力走去。困难是在所难免的，不过有浓烈的兴趣做后盾，你应该会感到很快乐。
3. 我已 26 岁，若再补习一年，读二年，等真正能投入社会时，感觉上似乎老了点，若此时投入就业市场，又怕以后学习的机会受限...
我正式进社会工作是 25 岁，后来回到学校，再进社会是 28 岁。我并没有想到「老」这个问题。你要认清，问题的本质在哪里。差别人一两年没有什么，这一两年不是浪费掉，是拿来学习（认真学习），是关系一辈子的重要事。
但是反过来说（不是针对你），学习并非一定要进入学校。如果一个人有足够的基础，自修才是学习的最重要途径。进入学校，是为了把自修的基础打好，并趁着所有人都认为学生「从错误中学习」是天经地义的事时，好好把握机会，恣意放纵地学习。
现下大家进学校，我看都是为了文凭。大环境使然，也怨不得谁！
4. 一般有制度的公司应该都有提供进修的机会，但我该如何才能知道他们确切的进修辅导计划，总不能先进了公司再看吧...
如果你有朋友在你感兴趣的公司上班，你就可以打听打听。不然，到网路 BBS 或 News 询问一下，或是应征面谈时也可以明白地询问。但要注意询问的态度，不要让人家觉得「你来我这里拿钱、学习、却不想有什么贡献」。曾有一些主管朋友向我抱怨过我的学生在业界实习的态度，让我觉得很不好意思。
5. 新竹科学园区的工作型态是如何？进修的状况又如何？
大家都看到科学园区的工作红利，很少人去想背后的辛苦。有辛勤的下种，才有含泪的收割（快乐的泪和触动辛酸的泪）。通常新人有一小段蜜月期（学习技术、熟悉环境），然后就开始忙碌了。多忙碌？反正很忙碌就是了。赚钱愈多的公司愈忙碌。每年配股一两百万元，可不是天上掉下来的。
大公司的进修机会是有，主要分两种。一种是研讨会性质，例如外界办的技术研讨会啦、或是请老师来公司内训啦、甚至管理、语文、生活方面等非专业领域的学习啦、名嘴的演讲啦。由于公司赚大钱，而上述这些都只花小钱，所以这类机会应该满多的，算是员工的福利。
另一种（可能是你所想的）是「到学校拿个学位」这种大 case，也许留职停薪或甚至留职带薪。这种进修机会是有，但你最好不要期望过高，因为轮不轮得到你很难说，要看机缘、看表现、看年资、看伦理...。
6. 我想我最主要的问题在于，我很想能有继续进修的机会。由于收假的时间快到了，有一堆东西还没收，所以得赶紧收一收，希望这星期放假时能得到您的回音，谢谢!! ... 余言后叙 祝万事如事
我其实很鼓励年轻朋友们先进入社会工作，再继续进修。我自己就是这样子走。如此一来，你比较知道你要什么，对自己的能力以及兴趣，也都能够有更深刻的了解。你的为人更成熟了，也有了一套自己的做事方法。而且你会更珍惜学习的机会。
但是在大前提之下，每个人的案例都不相同，不能一概而论。万一功课荒废了一两年后考不上研究所呢？万一家里需要你的经济支援？万一家人女友没一个支持你？所以，先工作或是先深造，你自己得依自己的毅力、实力、家庭背景、周遭环境去衡量。还有谁比你更了解你自己？
教育部近年来对于在职进修提出了许多构想和办法，让有心的社会人士回到学校求知拿学位。这些深造途径不需动用公司的资源，只要自己上进肯吃苦，就有管道。依这个趋势，我认为在职进修的路是愈来愈多，愈来愈广。
●脑力活动与新陈代谢
脑力激荡之后，身体有没有什么变化？我自己的变化是满明显的。在脑细胞「活」了许多的某几天几夜里（不能说「死」了许多，据说脑细胞是愈用愈灵活），我的头皮和脸部特别容易出油，指甲也长得特别快。为什么会这样？美静说因为脑力活动频繁，使全身新陈代谢加快，所以...。唔，言之成理。
美静还说想拍两张照片，放在我的书后面。一张是确立章节，意兴风发准备动笔之时，另一张是遣辞用字、问题推敲、与臭虫大战三百回合之后的模样。她说很可以争取个同情分数什么的 :-)
作者 Jiang-Shing Wang < qing@cs.nthu.edu.tw>, 看板 programming
标题 Re: 【迷时师度 悟了自度】-- 侯捷
时间 Dep. Computer Scence, Nat'l Tsing Hua Univ (Tue Apr 21 00:45:45 1998) ─────────────────────────────────
jjhou < jjhou.bbs@bbs.cs.nthu.edu.tw> wrote:
> ●南宗与北宗，顿悟与渐悟
]] >
> 佛法有顿悟，学问可没有。如果有人说，我突然在某一
> 天对 Java 开悟了，对 OO 开悟了，对 MFC 开悟了...
> ，我想那是他刻意（为了炫耀）或非刻意（因为遗忘）
> 地忽略了他所谓的「悟」那一天之前的所有努力。是的，
> 那叫渐悟，不是顿悟。
题外话，侯先生讲的这个小故事有很大的机会是南宗的弟子后来捏造的 :) 南北两宗各争为禅宗本宗的产物，从心灵层次上看来，顿悟似乎较渐悟意境为高，不过就如同您所说的，是一种比较玄的境界。知识的学习本来就没有一蹴可及的，尤其知识是需要去累积。
不过, 您将悟解释为有了扎实的基础，倒不如说是学习知识的方法，我觉得这反而比较接近您所谓 "智慧" 的层次。学习的方法或可藉由顿悟的方法突然领会，或可藉由渐悟的方法系统式的学习。智慧是抽象的，知识却较为具象，要以顿悟的方式去得到具象的知识，或许不行；要以顿悟的形式去体会学习知识的方法，却大有可能。
-Qing 王建兴
作者 frankfkc.bbs@csie.nctu.edu.tw (长长), 看板 programming
标题 Re: 【迷时师度 悟了自度】-- 侯捷
时间 交大资工凤凰城资讯站 (Tue Apr 21 08:18:41 1998) ─────────────────────────────────
大家对佛家所说的「顿悟」实在是有些误解。
实际上，佛家讲的是「理可顿悟，行要渐修」，更何况我们看一些禅宗公案也可发现，很多大师的「顿悟」是在花了数十年的「渐修」所得来，这样，跟任何知识的学习过程有何两样？
不否认有一些天才，不用「渐修」就可以达到「顿悟」的境界，但那毕竟是少数人。
我从不相信在没任何基础的情况下，可以「顿悟」某种领域的知识，很多人学程式也是透过不断的学习，写很多的小程式，除很多bug，请教很多人，然后才终于有点所得。就算是佛陀入定六天后夜睹明星而「顿悟」，但他之前所花的时间在修行，大家都没看见。
佛学是一种很需要思考的一种学问，而不是说说禅话，打打机锋就是了。大家只是看看「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，桌上有「一迭钞票」，你空给我看。没有经过修行，道理虽懂了，但还是无法体会的。佛法如果只是顿悟的话，大家都成佛去了。
就像学资料结构，如果只是一直在看书，背演算法，这样或许会考上台大的资研所，但是这样要当工程师的话，恐怕，嘿嘿，还早呢。。。。
「迷时师度，悟时自度」何尝不能用在学问的学习。悟是有层次的，你学会了「基本电学」，大概就有办法自修「电路学」了；你「程式设计」学会的话，大概就可以自修「资料结构」，或许比不上有人教时学的快，但决不是学不会。
很多知识既然没有钻研过的话，就少开尊口，也别乱引用，这样只是自曝其短罢了。
Re : Re: 【迷时师度 悟了自度】-- 侯捷
今天又是一个 lucky day，我在 BBS Programming 版上看到一些好文章。
Qing 说：
学习的方法或可藉由顿悟的方法突然领会，或可藉由渐悟的方法有系统地学习。智慧是抽象的，知识却较为具象，要以顿悟的方式去得到具象的知识，或许不行；要以顿悟的形式去体会学习知识的方法，却大有可能。
闻之可喜，于我是一种新的见解。谨受教。
Qing 的另一篇文章「一个程式者的胡言乱语 - 未先对，先虑错」，也甚有阅读乐趣，是一个资讯人的心得、心境、心意。我很感谢您愿意花时间写这样一篇不算短而又流利的文章，让大家分享。
frankfkc 也写了一些精譬的看法：
佛家讲的是「理可顿悟，行要渐修」，我们看一些禅宗公案也可发现，很多大师的「顿悟」是在花了数十年的「渐修」所得来，这样，跟任何知识的学习过程有何两样？
「迷时师度，悟时自度」何尝不能用在学问的学习。悟是有层次的，你学会了「基本电学」，大概就有办法自修「电路学」了；你「程式设计」学会的话，大概就可以自修「资料结构」，或许比不上有人教时学的快，但决不是学不会。
我感觉，每个人（包括写出文章的 JJHOU、Qing、frankfkc）都认同「渐悟」，但也都会加上「除了大德大贤...」或是「除了某些天才...」这类但书，以维持论点的一个强固性。也就是说，大家都同意，历史版或现代版中，有顿悟的例子；或者，至少没有人敢排除其可能。
从恒长的眼光、累世因缘的眼光，今世能够「顿悟」的人，前世都曾有过修行。如果不把人界定在现下这一世的话，「顿悟」者其实累世都在修行，才在今世得到正果。否则也实在很难解释为什么人有「佛缘」，为什么六祖惠能听到「因无所住而生其心」就可以「当下开悟」。
说到累世因缘、轮回、因果等观念，如果不是已经接受这种想法的人，大概会很有话想辩。但是既然我们的讨论是从「顿悟」与「渐悟」出发，大概我们都还满能认同这些佛学理论与佛家观点。
我举六祖惠能的故事，是要引出「迷时师度 悟了自度」这句话。我引这句话的用意，是要告诉大家自度（自修）的重要。我是一个喜欢看故事、说故事的人，对佛学没有什么研究，对宗教的认识也很浅薄。既然在 Programming（and CompBook）版上，我们还是尽量把论点再引回到资讯的学习态度。纯粹的佛法佛学的考据、真伪，或可移往宗教版面讨论。谢谢。