拨开迷雾看福音
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”朋友，你听过这福音的信息吗？这是关于你我每一个人的好消息。
也许，今天你头一次听说；也许，藉着广播、书籍或是别人的介绍，早就有所耳闻。但是，在你心中，有着层层迷雾，以至于不能明白，更不能接受。今天，让我们透过迷雾，看看福音背后的真理。
迷雾之一：福音是反科学的？
这是对基督教信仰一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一个是流向物质之谷，一个流向生命之海，它们之间并无直接的交汇与冲突。相反，它们是相互和谐的，因为它们从同一源头流淌而来，那源头就是上帝之道。
爱因斯坦说：“一个真正伟大的科学家是不可能没有信仰的。”从科学史上来看，近代科学的兴起不单得益于古希腊思想，更得益于基督教信仰。许多伟大的科学家都是基督徒，如牛顿、伏特、安培、欧姆、库仑、伦琴、法拉第、爱迪生、马可尼、莫尔斯、居里夫人、高斯、巴斯德、哥白尼、开普勒、伽利略、孟德尔等等。正因为如此，世界最负盛名的英国皇家科学院的宗旨这样写道：荣耀创造之主，增进人类福祉。
迷雾之二：
福音是神话？迷信？福音决不是虚幻的神话，更不是迷信，而是历史的真实，也是当下的真实。
因为上帝是真实的。虽然眼不能见，耳不能听，但藉着人心，藉着万物，藉着历史中的见证，藉着圣经上的话语，就可以晓得。
因为耶稣是真实的。耶稣的诞生、生活、受难、埋葬、复活，不仅在圣经中有详尽的记载，每一个细节都应验了旧约先知的预言，而且，在同时代的犹太史和罗马史中都有确凿的旁证，两千年来基督徒的无数见证更是证明了耶稣的真实。卢梭说：“耶稣的一生是伟大的奇迹，倘若谁能虚构这样的故事，除了出现比耶稣更大的奇迹，是不可能的。”
因为圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且四十多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一个圣灵的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成一个和谐自足的整体。二千年来，它经历了无数的攻击、诋毁，但依然站立得住。相反，考古的发现却无不证明圣经的真实可靠。
上帝、耶稣、圣经是福音的根基，它们的真实表明了福音的真实。
迷雾之三：福音与我无关？
不管你是谁，不管你愿不愿意承认，每个人的心中总有一方阴霾的天空，罪恶之鹰在那里盘旋，伺机而动。鹰的毒钩钩住我们的心，使我们“立志为善由得我，行出来由不得我。”而罪的工价就是死。也许，你有金钱，也许，你有学识，也许，你有地位，但主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？”你是愿意赔上你的生命呢？还是愿意得到永恒的盼望？这与你切切相关。主耶稣又说：“我来，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”你我每一个人，无论贫穷还是富足，年轻还是老迈，强壮还是病弱，博士还是文盲，总统还是乞丐，在主耶稣眼里，都是平等的。他爱我们每一个人，他愿意万民悔改，不愿一人失丧，他为我们每一个人的罪钉死在十字架上，第三天又为我们复活，使我们得着得救的盼望，得着更丰盛的生命。这样的福音，是白白的恩典，是上帝赐给我们每一个人的，你同样也不例外。
迷雾之四：福音中会失去*？
什么叫*？举个例子，*就象开车，在马路上任意抢道，甚至驶出马路乱冲乱撞，那不是*，而是犯规，甚至可能车毁人亡。只有在属自己的道上*驰骋，不偏左右，得心应手，那才是*。有人说，人心中有一匹马，它性情暴躁，难以驯服，总是引人离开善，走向恶，你心中有没有这样一匹马？圣经中说：“真理叫人得*。”信靠主耶稣，便是叫人得到*的天空，摆脱罪的捆绑和辖制，活出一个本真的自我。
迷雾之五：接受福音还不是时候？
福音给我们的，不单是永恒的盼望，更是今生的平安和喜乐。你愿意从今天起就栖息在青草地上得享平安和喜乐，还是要继续流浪，在异乡漂泊，待到草枯花凋时，带着一身的疲惫回到心灵的家园？你愿意从现在开始就过一个有准备、有盼望、有信心的人生，还是要带着来时的忧伤、迷惘、痛苦离去？你愿意过一个得胜的人生，还是只要一个得救的人生？这由你来选择。况且，生命脆弱如苇草，我们不知明天的道路，更不知那日子什么时候来到。也许，今天失去了，便失去了永远的机会。朋友，现在正是时候。
朋友，主耶稣在用慈声呼召你：“回来吧！远方的游子！”假如你愿意现在就接受呼召，回到主耶稣的怀抱，得享主里的平安。那么，只要你能在主面前敞开心扉，承认自己的罪，求主用十字架上的宝血洁净你，并接纳主耶稣基督作你个人的救主。那么，你就会得到一个新的生命。祝贺你！
我们的一生
金新宇
（作者为前香港大学副校长）
哲学与哲学家研究一些人生基本的问题，“我们从哪儿来？”“我们生存为什么？”“我们将往何处去？”但至今他们仍未找到答案。
Prairie Overcomer报一九八六年三月份刊出诺贝尔得奖人西门（Claude Simon）一九八五年十二月在瑞典首都Stockholm的话：“我现在是一个老人了，我的生活曾多彩多姿。但在所有事件的背后，我从未发现任何目的；即或这世界有其存在的原因，那就是存在是毫无意义的。”这是何等可悲！
雅各书四章十四节讲到人生时告诉我们：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾（过眼云烟），出现少时就不见了。”
我们的人生是：
（一） 短暂的人生
曹操的《短歌行》说：“对酒当歌，人生几何，譬若朝露，去日苦多。”
在大陆过去有一间有名中学，在上几何课之前，有同学在黑板上写了一首打油诗：“人生在世有几何？何必苦苦学几何；学了几何有几何，不学几何又几何。”
人的生命实在有限，因此我们所能知道也有限，宇宙之大，我们能知道的究竟有多少呢？我们所在的星系（Galaxy），即太阳系中的银河，不过是宇宙中 数十亿星系中的一个，要达到附近的一个银河，即使用光的速度飞行，都需要七十万年！但我们的生命不过短短几十年，神人摩西说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中说矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”杜甫说：“人生七十古来稀。”
这短短的人生，我们如何能探索整个宇宙？！不论我们有多大学问，多大聪明智慧，我们不能不承认自己知道的有限，因此人的科学也不可能万能。
人的科技，能造电子计算机、人造卫星、太空穿梭机等等，但不能造一最小的生物。
科技发展到底给人类多大幸福？核子战争的恐惧，环境污染等等，人也无法控制许多天然灾祸、旱灾、蝗虫、地震等。我们短暂的人生，如何能完全明白宇宙的奥秘？如何能解决人生许多问题？
（二） 虚空的人生
在公元前约一千年，犹大国王所罗门，享受了人生一切荣华富贵，他也是满有智慧，曾作箴言三千句，诗歌一千零五首，但当他年老的时候，写了一本《传道书》，反复地说到人生虚空，他用“虚空”一词三十七次，“虚空的虚空，虚空的虚空，凡是都是虚空。”
不是人生相当虚空，不是人生非常虚空，乃是人生绝对虚空，虚空到不能再虚空了！
难怪许多人，不缺少世上的名誉、地位、财富，但他们心里虚空，无法得到满足。
“虚空”一词，有时译为“无意义”，有时译为“一口气”，人生短暂如一口气，人生毫无意义，人生是绝对虚空。
佛教教主释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生！婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。
英国小说家W.Somerset Maugham写了一本书《人类困境》（Of Human Bondage），书中说到东方皇帝的故事。他要知道人类历史，一位智者携呈他五百部书，但他因为忙于国事，嘱他减缩。二十年后智者携五十本书回来再见皇帝。因他年事已高，难于诵读，又嘱他再为缩小。再过二十年智者携一本书回来，以为内中为皇帝所要，但这时皇帝已躺卧病床奄奄待毙，再无时间诵读，于是智者奉告一句话：“他出生，受苦，死去。”生命没有意义。
约伯说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”人生的盼望到底在哪里？
“盼望不过是醒来一场梦。”古人说：“人生如梦。”据说前英首相邱吉尔将死之时，对世界局势感慨地叹息说：“没有希望。”这第二次世界大战的英雄，曾英勇挽回大局，便如此死去。他又曾说：“我们的困难过于我们力量所能承当，没有办法。”他说的一点不错。
圣经告诉我们：“人活在世上没有指望，没有神。”美国布道家葛培理说：“人类的命运基于希望，希望之于人生的意义好象氧气之于肺，不论老幼，我们失去希望便失去一切。”一名心脏专家说：“希望是我最常用的药物。当病人有一次的心脏病发作，我便立即给他希望。”
但我们人生的盼望究竟在哪里？
（三） 失丧的人生
路加福音十五章，主耶稣用比喻来说明人失丧的光景。
人有如迷失的羊：一个牧人有一百只羊，失去了一只，牧人把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊。牧人爱他的羊，他知道羊没有牧人，在旷野不仅会迷失，并在豺狼虎豹前毫无自卫力量。
羊是不小心走迷了路，人也常常不小心迷失。诗人拜伦（George Gordon Byron 1788-1824）一生追求享乐，但他说了一句话：“青年时期是一个错误，老年时期是一遗憾。”
清朝一位著名学者名金圣叹，被定死罪时，他最终的呻吟是：“黄泉无客店，今夜宿谁家？”
等到死亡即临时，再要解决这逼切的问题，也未免太晚了吧！所以圣经告诉我们：“。。。现在正是拯救的日子。”
人无法解决自己人生问题，我们的学问、智慧、财富都无法解决，经济学家不能解决世界经济问题，科学家不能解决环境污染问题，人心中没有平安，人心灵的空虚无法填补。
人无法解决自己人生问题，我们的学问、智慧、财富都无法解决，经济学家不能解决世界经济问题，科学家不能解决环境污染问题，人心中没有平安，人心灵的空虚无法填补。为什么人生这么多痛苦？罪是人类的基本问题，一切的痛苦都归咎于人的罪：自己的罪，或别人的罪。
国家与国家之间，没有平安，社会上没有平安，家庭中缺少平安，人的心灵中缺少平安，问题在哪里？基本上是人的罪，因为人的本性自私，缺少爱，人与人之间有嫉妒有猜疑，互不信任，强凌弱，贪得无厌，欺诈，说谎话。人的罪是与生俱来的。小孩子不需要教，就自然会说谎、贪心、虚荣、发脾气。大卫说得好：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
我们不只是生在罪中，也是活在罪中，世界上许多的痛苦，可归根于人的罪。
有罪就有审判，世界上，国与国之间，有国际法审判，国家有国法，过去中国有家法，人间都对罪有审判，何况天上的神？
神差他独生子主耶稣基督，在一千九百多年前来到地上，为要叫他担当人的罪，有罪就有审判，但天上的神，叫我们信耶稣的人，我们的罪都归在主耶稣的身上。“他被挂在木头（十字架）上，亲身担当我们的罪。”
我们是失丧的人，“主耶稣来乃是寻找拯救失丧的人。”他是我们的好牧人，好牧人为羊舍命。主耶稣不只寻找我们这班失丧的羊，并为我们舍命，担当我们的罪。
我们不知道怎样享受一丰满的人生，我们好像离开父亲的浪子，但主耶稣说：“我来了，为要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。”
人的生命短暂，但一个人活得多长，并不重要，重要的是我们能否活得有意义。
人生的问题，人自己无法解决，只有信神的儿子，耶稣基督，接受他进入我们的心，使我们这短暂的人生、虚空的人生、失丧的人生，成为有意义、有价值（不象失落了的金钱），并能享受丰满、永远的生命。
心中的需要
每个人除了有共同的需要之外，
每个人都有自己个别的需要。
当人共同的需要和个别的需要都得着了之后，
为什么在人心灵的深处
仍然不能满足，仍有一种说不出来的渴求呢？
所以你会不禁自问，我到底是为什么活着？
我人生的目的究竟是什么？
不论你是谁！有一件事你会同意的，
就是金钱不能叫你有真正的满足，
学问不能叫你有真正的满足，
成就还是不能叫你有真正的满足。
人需要的，到底是什么？
耶稣说：我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。
当日主耶稣在世的时候，
他接触了许许多多的人，
这些人的身份、背景、职业、性格都不一样，
也各有各不同的需要。但奇妙的是
当他们遇见主耶稣之后
他们都从主耶稣得到了真正的满足。
主耶稣-----解决了他们各人的难处！
这也是我的经验，我永不会忘记。
当我信了主耶稣，得着了他所赐的生命之后，
那份长久在心中，总是挥之不去的虚空感再也没有了！
我因为有了主耶稣，我的人生有了根本的满足。
今天，对你而言，决不是偶然的，
是上帝奇妙的安排！
今天，上帝特别要把他自己永远的生命，
藉着主耶稣来赐给你。
圣经上主耶稣说：
上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）
赐给他们，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。
现在，就是你和主耶稣相遇的时刻，
现在，就是你人生最重要的抉择。
求圣灵感动你，使你因信主耶稣
而得到永恒的生命。
有一位真神
自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 ─罗马书1:20
"真正有一位上帝吗？"这差不多是每一个人都问过，也是必须要问的问题。而且，无论答案是承认有上帝或否认有上帝，这个答案后来所延伸及牵涉的思想行为和影响，都比回答其他任何问题更为巨大。所以，这是一个我们必须认真思想的问题。
真正有一位上帝吗？
我们怎样才能向人证明真正有一位上帝存在呢？其实，上帝的存在不需要、也不可能用人的方法来证明。
圣经并没有想要向我们证明上帝存在，圣经的第一句话是："起初上帝创造天地。"（创1:1）圣经就是直接向人类宣告：上帝存在！在还没有人类，人的思想还没有开始运作，"起初"的观念还没有形成，上帝已经存在。他是自有永有的真上帝。
上帝的存在虽然是不能证明的，但是上帝的存在却是可以由推论而得，是我们明明可以知道的。
有一位真上帝
虽然有一些人说：我又看不见上帝，我怎么能知道上帝存在？但是，看不见的并不表示就不存在。譬如说：空中有许多电波，它们承载着美妙的音乐、影像，虽然我们看不见也听不见这些电波，但这并不表示它们不存在，只要藉着适合的方法－－使用收音机、电视，我们不但能知道电波的存在，而且能与这些电波有正确的接触。上帝的存在也是如此，虽然我们看不见他，但藉着真诚和心灵，我们不但能知道上帝的存在，而且能真实的经验到他。
由自然界知道有一位真上帝
经罗马书一章20节说："自从造天地以来，上帝的永能和上帝性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。
是的，上帝虽然是我们肉眼所不能见，但藉着他所创造的浩瀚宇宙和微妙自然，我们就能知道有一位真上帝。这就好象，我们看见沙滩上的一排脚印，我们便能知道曾经有人在这片沙滩上走过；当我们观测一枚人造卫星，它周而复始的以固定轨道绕着地球转动，我们便知道一定有人设计并制造它。如果我们能相信人造卫星必定有它制造者，当然，我们也必须要相信"上帝造卫星"也一定有一位创造者。所以当我们看着闪耀的星空；赞叹着月亮的阴晴圆缺；追赶着日复一日的旭日东升、日落西山；谈论著每七十六年造访地球一次的哈雷彗星，我们就可以确定：有一位真上帝。
由人体奇妙知道有一位真上帝
在造物者所创造的大自然中，最奇妙杰出的受造物就是"人"。到目前为止，世界上还没有那一具机器，或那几部机器的总合，能与人身体的结构相比拟。世上没有一具抽水机能比人的心脏更完美。一个正常人的心脏，每小时跳动4320次，能送出15加仑血液，并连续工作六十万小时。
世上也没有任何一具电子计算机比人的大脑更有效率。我们的大脑包含有一百二十亿个神经细胞，如果以旧式真空管来配置，必须要有纽约帝国大厦的容积，才能安置得下相当于三磅人脑功能的装备。
世上也没有任一种通讯系统能比我们的神经系统更纤细快速；没有一个收音机比我们耳朵更灵敏；没有一部摄影机比人的眼睛更完美；也没有一套通风系统比我们的鼻子、肺、皮肤更奇妙。
因此，我们身体的每一寸，都能向我们述说：有一位真上帝，而且这位真上帝大有智慧。
由心灵感应知道有一位真上帝
人身体结构固然奇妙，但人心灵活动却更是微妙无比。而在人类微妙无比的心灵活动中，我们心灵会自然感应出有一位真上帝。譬如说，大多数的人都不由自主的相信：宇宙当中必然有一位冥冥主宰。因此，在我们的生活经验中，当我们尽了所有的努力，我们只能带着期望说："谋事在人，成事在天"、"生死有命，富贵在天"；当事情不太顺利时，我们会自我安慰说："天无绝人之路"；若事情已经绝望了，我们只好叹息："天不从人愿"；最后事情又起死回生，我们高兴的说："天理昭昭"、"老天有眼"！
这种存在于人心中的然意识，正是人对这位超越人类之上的上帝，所普遍存在的心灵感应。
古人对于"天"的观念，更接近我们所说的"上帝"，他们认为天是有情感、能思想的存在者。孔子就曾这么说："获罪于天，无所祷也。"（得罪了上天，就不能向上天祷求了。）"予所否者，天厌之，天厌之。"（我所不喜欢的，上天也不喜欢。）"巍巍乎，唯天为大。"（真伟大呀！上天真伟大。）
在孔子、孟子的思想中，"天"似乎也是能安排一切的主宰。所以，孔子的学生宣称他们的老师说："天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"（社会上道德、沦落很久了，上天将要以孔夫子为警世木钟。）孟子所说的我们更熟悉："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……"
无论是古人或现代人，我们常常脱口而出的"天"、"天啊"、"老天爷"，都是人类心灵感应自然地传达出一个信息：有一位真上帝。这正如圣经所说："上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。"（罗马书1:19）
由启示知道有一位真上帝
正如前面所谈论的，我们固然可以由大自然来推论有一位创造者；由人体的奇妙来发觉有一位大智慧的真上帝；也由人类心灵的自然反应来感知有一位真上帝在冥冥中掌管一切。
但是，这一位远越过人类理性、智慧所能认知的真上帝，如果他不将自己显明给人类知道，受造而有限的人怎能更进一步了解这位无限的创造者？如果这位真上帝不启示（开启显示，顶多我们只能知道有一位真上帝，最多我们只能像古人一样称呼这位真上帝为"天"、"苍天"、"明明上天"，而却无法进一步认识他，或进一步与这位真上帝建立关系，与他沟通。
幸好，圣经告诉我们说："上帝既在古时藉着众先知，多次多方晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。"（希伯来书1:1-2）
因此，这一位真上帝，他不但藉着先知来启示有一位真上帝，而且还启示他是怎样的一位上帝。不但如此，这位上帝更进一步差遣他的儿子"道成肉身"降生成为人，名叫耶稣，亲自来显明上帝的存在，也来向人启示他是怎样的一位上帝。
他是独一的真上帝
上帝不只是要我们从所造之物来感知他的存在，上帝更启示他自己，要我们进一步来认识他。
简单地来说，上帝启示他自己是一位-
1.无所不能的上帝（参考耶32:17-18）
2.无所不知的上帝（参考诗147:5;伯37:16）
3.无所不在的上帝（参考耶23:24;诗139:7-12）
4.绝对圣洁的上帝（参考未19:2;诗99:9）
5.绝对公义的上帝（参考申32:4）
6.绝对慈爱的上帝（参考约壹4:7-10;诗136:1）
7.绝对真实的上帝（参考林前1:9;提后2:13）
8.独一的上帝(参考出:20:3;申4:35）
9.永恒（自有永有）的上帝（参考出3:14-15;诗90:2）
如果，真的有一位创造宇宙万物、掌管宇宙万物的真上帝，而且他又正如他所启示的那位真上帝，那么，你愿意进一步来认识他吗？
祷告（祷告就是向上帝说话，将自己的心意向上帝陈明）上帝啊！求你开启我的心，叫我能真正认识你！奉主耶稣的名祷告，阿们！
（如果你不但愿意认识上帝，而且愿意接纳上帝住在你的心中做你的上帝，那么，你可以再这样祷告－－）
上帝啊！我愿意认识你，我愿意打开心门接受耶稣做我的救主，做我的上帝，感谢你赦免我的罪，求你引导我的一生，奉主耶稣的名祷告，阿们！
(二) 真神爱你
神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
--约翰福音3:16
有一位真神
我们由自然界知道有一位创造天地的真神, 我们由人体的奇妙知道有一位智慧高超的真神；我们也可以由人的心灵感应知道有一位主宰一切的真神。更直接、可靠的是这位真神他将自己启示出来，他的话（圣经）这么说："自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。"（罗马书1:20）
真神爱你
是的，真神爱你，这位至尊的真神，他不只是坐在高大的宝座上，他更愿意与你同在；他爱你，关心你，愿意随时帮助你。
圣经中最著名的一句话，就是："神爱世人"。我们怎么知道神真正爱世上的人呢？简单的来说，他通常透过几种方式来显明神爱世人。
博大的爱
上帝的爱我们最容易感受到的，就是他博大而普及的爱。耶稣说："他（上帝）叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。"（马太福音5:45）
虽然世人常常背逆真神，自行其道，但是创造天、地、海和其中万物的真神，却仍然常施恩惠，叫阳光普照，使甘霖普降，以显明出他博大而普及的爱。（参考徒14:15-17）
*俗语有"人是天生地养的"、"天饲人，肥嘟嘟；人饲人，一枝骨"的说法。孔子也说："天无私覆，地无私载，日明无私照"；墨子更喜欢说"天兼天下而爱之"，他以祭神祀天的本性、因果循环的报应、四时雨露的不息、人伦政事的条理，而推论说："此我所以知天之爱天下百姓也。"这些说法，正是古今人类对真神博大而普及之爱的体验。
拣选的爱、主约爱
上帝的爱固然愿意普及众生，但是上帝又特别从世中拣选了"一群人"，上帝要与这群人建立特别亲近的关系，让他们更认识上帝，更直接得到上帝的爱。
上帝在古代所拣选的这"一群人"就是以色列百姓，上帝主动的拣选以色列百姓，并不是因为他们国力强盛、道德高尚、文化够水准……；都不是，上帝只是要向人显明：尊贵荣耀的上帝，乐意主动拣选卑贱的人，并且愿意以他的大爱来爱人。（参考申7:6-7）
上帝不但拣选以色列百姓，上帝更进一步与他们"立约"。上帝说："我……所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民……"（出埃及记19:4-6）
创造的上帝、无限的上帝，却愿意俯就受造的、有限的人，上帝与人立约，这实在显明了上帝那浩大的爱。
新约的爱
从历史的事实来看，上帝在古代拣选以色列百姓，与他们立约，这只是一项"预告"，要向后世的人预告：上帝拣选的爱、立约的爱要赐给所有愿意接受的人。
因此，我们称许与以色列人所立的约为"旧约"，而上帝又为全人类另外立了"新约"。上帝说："日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。……我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，守在他们心上，我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶，这是耶和华说的。"（耶利米书31:31-34）
这项新约，是上帝与"新以色列民"－－所有愿意接受的人所订立的（参考加3:8-9；罗9:25-26）。因此，只要你愿意接受上帝的爱，这位尊贵至高的上帝就要拣选你，与你新约，要亲近你、帮助你、爱你，使你成为他所拣选的"一群人"中的一位。
舍己的爱
上帝爱我们最极至的表现，就是：他舍弃了荣耀的宝座，取了人的样式，降生成为人，来向人表达他爱我们。
从前有一位富翁，他每天看见有一群小鸟在他的庭院中飞来飞去找吃的，他很怜悯这些小鸟，于是就每天撒一些小米在庭院中给鸟吃。有一天，这位富翁忍不住的对快乐啄食的小鸟说："小鸟，小鸟，我喜欢你们，为你们预备小米，我实在爱你们。我更希望与你们做好朋友，让我们一起来玩玩……"他边说着边走向庭院，但是鸟群却一飞而散。富翁疑疑的站在庭院中想着，"如果我能变成一只小鸟，我就可以告诉他们，我真喜爱他们……"
就像这个故事所显示的，上帝爱我们到极点，他自己就降生为人，取名为耶稣（耶稣的意思就是救主），要向人类显明神爱世人。这正如圣经所说的，"神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"（约翰福音3:16）
慈悲的爱
耶稣舍己来到人世间，要为显明上帝大慈大悲的爱。有一次，有一个长麻疯病的人来求耶稣，他跪在耶稣的脚前说："你若肯，必能叫我洁净了。"麻疯病对当时来说，是一种无药可治、极易传染的绝症，而且要隔离在家庭与社会之外，被强制住在麻疯谷中。耶稣看见这位麻疯病人，就动了慈悲心，一点都不嫌脏、臭，会传染。耶稣伸出了爱的手来摸抚这位麻疯病人的皮肤，并说："我肯，你洁净了吧！"那位麻疯病人立即就得医治了。（上帝行神迹当然是顺理成章，再自然不过的事了。）（参考可1:40-42）
现在，耶稣虽然不一定直接向你显现，但是，他却愿意随时在你身边用慈悲的爱来爱你，无论你心中有多大的困难，他都愿意向你发慈悲心，伸出他爱的手来摸平你一切的困难。
丰盛的爱
上帝不但有慈悲的爱，要帮助我们面对所有人世间的苦难和痛苦，而且上帝也要用丰盛的爱积极的赐平安、赐福气，使我们得到丰盛的生命。
耶稣说："我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。"（约翰福音14:27）
上帝亲自应许说："你若听从耶和华你神的话……耶和华所命的福必临到你，耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。"（申命记28:2-8）
上帝愿意我们，"凡事兴盛、身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样"（约翰三书:2）。耶稣说："我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。"（约翰福音10:10）
上帝的爱是博大的爱、拣选的爱、立约的爱、舍己爱、慈悲爱，丰盛的爱..圣经进一步说："上帝就是爱。"（约翰一书4:8）你愿意得真神的大爱吗？
请一起祷告：
神啊！我要诚心地感谢你，你的爱是如此长阔高深，我愿意得到你那完全的爱，求主将你的爱赏赐在我心中，奉主耶稣的名祷告。阿们！
（如果你不但愿意得到神的爱，而且愿意接受耶稣住在你的心中做你的上帝，那么，你可以再这样来祷告：）
上帝啊！谢谢你爱我，我愿意打开心门接受耶稣做我的救主，做我的上帝，感谢你赦免我的罪，求你引导我的一生，奉主耶稣的名祷告。阿们！
(三) 真神爱你
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。－罗马书3:23
我们已经知道有一位真神，因为"上帝的永能与神性是明明可知"。我们也进一步知道：上帝持续以他博大的爱、拣选的爱、立约的爱、舍己的爱、慈悲的爱、丰盛的爱……来爱我们。因为"上帝就是爱"，正如圣经所说："神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"（约翰福音3:16）
一般人所以不知道有一位真神，也不知道真神爱人，是因为人与上帝隔绝了。当人类的始祖－－亚当、夏娃－－犯罪背逆上帝，人就开始处在与上帝隔绝的状态中，以致不能认识上帝，也无法经验他的大爱。
人的被造
当上帝创造了天地万物之后，上帝最后创造人，并将生气吹在他的里面，使人有心思、有情感、有意志，而与其他生物有截然的差别。
上帝为了要让人自己能运用心思来认识上帝，运用情感来爱上帝；运用意志来顺服上帝、荣耀上帝。所以上帝设立了伊甸园，将人安置在那里，并吩咐人说："园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（隔绝）。"（创世记2:16）
人的堕落
有一天，上帝的敌对者－－魔鬼以迷惑者的姿态来向夏娃说，你们吃的日子不一定死，反而会眼睛明亮，能够像上帝一样有知识。于是，夏娃就摘了分别善恶树上的果子来吃，并拿给亚当吃。人类的始祖－－亚当与夏娃，他们非但没有运用上帝所赐给的自主权来顺服上帝、荣耀上帝，他们反而去吃分别善恶树上的果子，走上了犯罪、背逆上帝的道路。虽然在人看来，这似乎只是吃了一个特别的果子，但事实上，人故意去做上帝说"不可以"的事，就显示了人不信上帝、得罪上帝、藐视上帝、抵挡上帝的态度。这种公然向上帝的主权挑衅、公然敌对上帝，就使人类陷在犯罪、堕落的境地里。
上帝是绝对公义的神，他的公义要求人必须为犯罪背约偿付死（隔绝）的代价；上帝也是绝对圣洁的神，他的圣洁无法容堕落污秽的人继续与他同在。人走上罪有应得的道路－－与上帝隔绝，无法认识真神，不能体验亲尝他的大爱；而上帝的荣耀也因人的犯罪而受到亏欠。
我们是亚当的后裔
每个人的祖先都可以往上推溯到人类的始祖亚当、夏娃身上。因此就血源来说，当亚当、夏娃犯罪背逆上帝时，我们已经预先存在于他们的身中，亚当、夏娃代表了全人类犯罪得罪上帝。所以人一生下来，就有了犯罪的本性。
因此，罪是全人类的问题，是普世性的现象。即使人类有上千种不同的语言、上百种不同的文字，但却共同都有罪这个字。正如圣经所说："世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。"（罗马书3:23）
隔绝
正如上帝所说的，"你们吃的日子必定死（隔绝）"，圣经又说："罪的工价乃是死（隔绝）"，于是，人类自尝了隔绝的苦果。
１．人与上帝隔绝
虽然人有想要回归到创造人之上帝面前的本性，希望透过拜神明、积功德、修心冥想、练丹求道、画符念咒、哲学论证……想要寻找上帝，但却总是无法寻到真神。会犯罪背逆上帝、与上帝隔绝的人，怎么可能用自己的方法来寻见上帝，重新与上帝和好呢？
２．人与人隔绝
罪不但破坏了人与上帝的关系，罪也破坏了人与人的关系。一般说来，很少有那一样罪是只跟个人有关，损人不利己是罪的写照；罪也是人与人疏离的祸首。
３．人与己隔绝
人的良心叫人知道自己犯罪，但良心所产生的罪恶感却也常常压伤自己的心灵。心理学家虽然说人有"心理防卫移转"的功能，或说人会把心里伤害压到意识层面之下，形成所谓的"潜意识"。但是，自己犯罪的自我压伤，或别人犯罪对我们的伤害，无论在意识层面或潜意识层面，其伤害程度是远超过我们所能想像的。人最难面对的正是自己，因为罪使人与自己隔绝了。
这么说来，人的问题不在于我们犯罪成为罪人；而是我们背逆上帝成为罪人，所以我们犯罪与上帝隔绝，与上帝隔绝使人更放纵地犯罪……，这就成了人陷在罪中的恶性循环。
与神和好
因为上帝是圣洁的上帝，是公义的上帝，人犯罪背弃神只得自食恶果--与上帝隔绝。但是，上帝也是慈爱悲悯的上帝，他不忍心全人类都陷在罪恶的痛苦争扎中，因此，上帝为人类预备了救赎之道。
圣经说："因为罪的工价乃是死（隔绝），惟有上帝的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生（永生的生命）。"（罗马书6:23）人用自己的方法无法寻找到上帝，上帝却因他的慈爱而为人设计挽回的方法，当人与上帝隔绝而陷在罪的痛苦中时，上帝差他的儿子耶稣来到世上，为人类的罪偿付了死（隔绝）的代价，使我们能有一个途径，得以与上帝恢复亲密的关系，得到上帝所赐永恒的生命。
圣经又说："你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌，但如今他藉着（耶稣）基督的肉身受死，叫你们与（上帝）自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
你愿意结束与上帝隔绝的状态，与上帝和好，来得上帝的大爱吗？
请一起祷告：
神啊！我承认我过去犯罪得罪你，以致与你隔绝，不认识你也不能得到你的爱，我愿意藉着耶稣与你和好，并进一步来认识你、爱你。奉主耶稣的名祷告。阿们！
四、罪与审判
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。--希伯来书9:27
有一位真神，因为"上帝的永能和神性是明明可知"（罗1:20）。而且，这一位真神爱你，"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。"（约3:16）
可是，为什么一般人不认识真神，也没有体验到他的大爱呢？
"因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀"，又"因为罪的工价乃是死（隔绝）"（罗3:23；6:23），所以人与上帝隔绝，以致无法认识真神，不能得到他的大爱。
如果，人与上帝的隔绝状态没有解决，人如果没有建立与上帝和好的关系，那么人持续犯罪、与上帝隔绝，人的结局将会如何呢？
什么是罪
首先，我们需要再进一步了解什么是罪。一般人大都不太容易接受"世人都犯了罪"、"我是罪人"这样的观念，一般人常说："我一向都是凭良心做事的！""我才没有犯过什么罪呢！""我不是罪人！"当然，如果从法律、良心的角度来说，也许你可以说你是个好人，有良心的人，不是罪人。但是，如果我们从上帝绝对圣洁的眼、从圣经的标准来看罪、来看人，那又该怎么说呢？一般法律及社会规范对罪的论定，大都以行为主义为准，认为只有在行为、言语上抵触法律及社会规范才算是罪；但是神却有更高的标准。圣经不只认为一般法律及社会规范所论定的罪是罪，圣经认为内心的不道德及动机的犯意也是罪。譬如：忌恨、争竞、恼怒、嫉妒、贪恋、恶毒、狂傲、忘恩……都是罪；圣经也说：凡恨弟兄的，就是杀人的；及看见妇女而生淫念，心里已经与她犯奸淫了……（参考加5:19-21；约一3:15；太5:27）甚至，圣经说："人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。"（雅各书4:17）
圣经中罪这个字最常用的定义是："没有射中"。换句话说，罪就是没有达到神所要求的标准。
因此，从上帝的绝对和圣经的标准来看，谁又能说自己不是个罪人，就连孔子也要感叹着说："人非圣贤，孰能无过！"圣经说"世人都犯了罪"，实在是真确无比。所以，真正摸着良心，没有人能说他从来没有做过错，没有犯过罪。
罪就是背逆上帝
罪是"没有射中"，所有不符合上帝圣洁标准的行为和态度都是罪，但是罪不只是指谬差的行为和态度，罪也是一种性情。
当亚当和夏娃犯罪背逆上帝之后，人类就继承了始祖背逆的罪性，这种罪性不只是表现在人与人之间的各种罪行中，这种罪性更表现在人对上帝的态度上。受造的人对创造的上帝常采取如下的态度—
１．藐视上帝："他们虽然知道上帝，却不当作神荣耀他，也不感谢他……"（罗马书1:21）
２．不信上帝："他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。"（罗马书1:25）
３．抵挡神："他们……装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……"（罗马书1:29）藐视上帝、不信上帝、抵挡上帝是人最大的罪，而这种罪性表现，自然带来了得罪上帝、摧残自己、伤害别人的罪行。人的罪性与罪行，使人无论到那里都无法逃避罪和罪恶感的自责。
罪的结局－－死
正如圣经所说，"罪的工价乃是死"，死最直接的意思是灵性的死亡－－与上帝隔绝，但死也是指着生理的死亡。
有人说，死亡是人类最可怕，也是最公平的敌人。人可以为生命订定最好的计划，但人无法拟定一个免除死亡的计划。一位男士可以写下一封凄美感人的情书，但却可能永远无法投邮；一个旅行家可以开始一次规划严密的旅程，但却可能永远无法抵达终点；一个年轻学子可以注册上学，但却可能永远无法完成学业－－谁能拒绝死亡临到身上！
从1700年代到现今，人的平均寿命已经由三十五岁提高到七十岁，人是比以前活得更长久了，但无论活得多长，人肉体的生命终究都会死。
无论是含笑安息、或是死不瞑目，总之，自亚当犯罪以来，死亡就成为罪的结果，而一直追随人类。犯罪之后一死百了，那也还算好，可是……
能一死百了吗？
人如果能一死百了，那也算是一个好归宿，但是，一死并不能百了。
几乎所有的民族、文化都相信死后仍有生命。埃及开罗城外由二百三十万块石头对称、堆建成的大金字塔；近年*出土的历代帝王陵寝，都在向全世界宣告：自人类历史尚在摇篮时期直到今日，人坚决相信生命（灵魂）不灭的道理。
当耶稣面对十字架死亡的阴影时，他告诉门徒说：
"……我去（死后复活升天）原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。"（约翰福音14:2-3）耶稣也对与他钉十字架的一位强说盗说："今日你要同我在乐园里了。"（路加福音23:43）
可见，耶稣清楚地说死后仍有生命，而死后生命更是圣经中最重要的主题之一。
可是，死后生命所要面对的是什么呢？
死后且有审判
人死了之后要往何处去呢？这不只是哲学家的问题，这是每一个人都会问的问题。
一般民间信仰认为，人死了之后，灵魂经过奈何桥就到了"阴间"，阴间分成十个殿，每殿各由一位阎罗王所管辖，每殿之下又各有一到三个地狱，诸如：割舌地狱、剪刀地狱、寒冰地狱、油鼎地狱……等等，这就是所谓的十殿阎罗掌管十八层地狱。这种阴间、地狱的说法，只是参照"阳间"帝王司法组织和刑场的情况，加以神话式的渲染，以收警世之效果。
对于人死之后要往那里去这个问题，圣经直接了当的回答我们说："按着定命，人人都有一死，死后且有审判。"
（希伯来书9:27）
当审判的日子，耶稣坐在荣耀的白色大宝座上，所有历世历代的人都站在宝座面前受审判。耶稣要好象牧羊人分别绵羊与山羊一般，名字记在生命册上的那些"义人"，上帝要接他们在新天新地里得享永生；那些名字不在生命册上的，要按照他们所行的受审判，甚至连在世上所说的每一句闲话都要供出来受定罪，而审判的结果就是被丢在永刑里。（参考马太福音25:31-32、46；12:36-37；启示录20:11-15）永刑就是一般所谓的地狱，圣经说地狱是"硫磺的火湖……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远；"在那里只是不死的，火是不灭的"；"在那里必要哀哭切齿了"。（启示录20:10；马可福音9:48；马太福音13:50）
耶稣宝座前的审判，其审判的标准是：这人是不是"义人"？
他的名字有没有记在生命册上？所谓义人，不是一般人想像中的好人、善人。义人是指能被上帝宣称为义的人，没有一个人靠自己的道德和行为，能被绝对圣洁的上帝称为义。人要成为义人的唯一方法是：接受圣洁无罪的耶稣在十字架上死，是代替你的罪受上帝的审判。因此，我们可以因为耶稣已经为我们受审判死于十架，而被上帝称为义。义人名字必记在生命册上。在审判中，义人得永生；名字没有在生命册上的则进入永刑－－地狱永火里。
人们常会为六十五岁退休以后的日子订计划，但我们更需要的是：要为死亡以后的生命做打算！"人人都有一死，死后且有审判"，你愿意逃避地狱的火，在审判时得着永生吗？
让我们一起祷告：
"上帝啊！我愿意打开我的心门，接受耶稣做我的救赎主，请你将我的名字记在生命册上，引导我的一生，奉耶稣的名祷告，阿们。"
五、耶稣的救赎
惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。－罗马书5:8"上帝的永能和神性是明明可知的"（罗1:20），所以我们知道有一位真神。而且，这位真神爱你，"神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生"（约3:16）。可是，为什么一般人不认识真神，也没有体验到他的大爱呢？因为"世人都犯了罪"，"罪的工价乃是死（隔绝）"（罗3:23；6:23），所以不能认识上帝和体验他的爱。罪的工价不只是死，圣经还说："按着定命，人人都有一死，死后且有审判。"（来9:27）
人死之后还要面对审判，有罪的人在圣洁之神的公义审判台前，怎能站立得住呢？
没有人能靠着行为称义
正如我们在圣经中所看到的，"世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。""没有义人，连一个也没有……所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。"（罗马书3:23；10、20）
这世界上固然有不少的好人、善人、道德操守高尚的人，
但是以上帝绝对圣洁的标准来衡量，谁又能说他一生的行为、意念、言语中，连一丝一毫的错误都没有呢？因此，在绝对圣洁、绝对公义的上帝面前，没有一个人能靠着自己的行为称义。
耶稣为了人来到世上
本来所有的人类都要在罪中走向死亡，受审判、下地狱，但是上帝不只是公义的上帝，他也是全然慈悲仁爱的上帝，他不忍心人类走向死亡，与上帝隔绝下到地狱，因此，上帝差遣他的独生子耶稣来到地上。
耶稣，这位上帝的儿子，他以神迹的方式成孕在童贞女马利亚的腹中，并自甘卑微的降生在马槽里。耶稣，这个名字的意义就是救世主，"要将自己的百姓从罪恶里救出来"（马太福音1:21）
耶稣来到人世间，是要向贫穷人报好消息；要人类宣告：
被掳的，要得释放；瞎眼的，要得看见；受欺压的，要得*。并宣告：上帝拯救人的日子已来到（参考路加福音4:18-19）但是，耶稣来到人世间却另有一个更主要的目的……。
耶稣为了人类被钉死在十字架上
耶稣降生在人世间，最主要的目的是为了要"死"，要为人类的罪而死。圣经说"世人都犯了罪"，"罪的工价乃是死"，耶稣就是要以圣洁无罪之身，代替人类死，为我们偿付罪应当偿付的代价。
耶稣三十岁始传道，他三年之久走遍巴勒斯坦的各城各乡，他为人医病、赶鬼、行神迹、宣讲天国的福音。
正如耶稣自己所预言的，后来，犹太人的首领－－祭司长和文士，果然以莫须有的罪名捉拿耶稣。
祭司长和文士以违法的手段在夜间审问耶稣，并且买通许多人以假见证控告耶稣。他们吐口水在他的脸上；将他的眼睛蒙起来，打他，并嘲弄地说，你是先知，可以告诉我们是谁打你。他们以各样的方法来凌辱耶稣，但是他却没有权力将耶稣处死，所以他们就将耶稣送交给罗马巡抚彼拉多，希望能定他死罪，以达到他们除去耶稣的目的。
彼拉多虽然命令兵丁鞭打耶稣，并在他头上戴一个用荆棘编的冠冕来羞辱耶稣，但彼拉多却几次向百姓宣布："我查不出他有什么罪来！"后来，彼拉多在犹太首领的政治压力下，判处耶稣死罪，将耶稣交给兵丁带到各各他的地方钉十字架。
受尽凌辱、鞭打的耶稣，最后被兵丁以长钉穿透手心、掌心，钉在十字架上。耶稣被高挂在十字架上，不只是忍受身体被撕裂、血液一滴一滴流尽的痛苦；更惨绝的痛苦是：全人类的罪都归算在圣洁无罪的耶稣身上，以致公义的上帝弃绝他的独生子而不顾。十字架的耶稣只能锥心泣血的大喊著："我的上帝！我的上帝！为什么离弃我！"刹时间，全地都黑暗了，耶稣大声喊说："成了！"就断气了。
成了--耶稣死为你成就一切
"成了！"这是耶稣在十字架上的最后一句话，这也是最真确的宣告，耶稣的死果然真成就了一切。
耶稣受钉死，至少成就了几件与你有关的事情：
１．你的罪耶稣担当
耶稣的死是为了替你死，要担当你的罪。圣经说："惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。"（罗马书5:8）"他被挂在木头上亲身担当了我们罪，使我们既然在罪上死，就得以义上活。"（彼得前书2:20）你记得赵氏孤儿的故事吗？战国时代，晋国宰相屠岸贾专权，陷杀忠良，忠臣赵朔一家三百余口受抄斩，仅赵夫人带一孤子漏网逃至公孙杵臼家。屠岸贾下令悬赏捉拿，否则十天后将与赵氏孤儿同年之婴孩皆斩杀。赵家忠仆程婴，年近半百，仅生一子。程婴乃献自己独子，由公孙杵臼携往自首，以保留赵氏孤儿之命。
上帝也是这样爱我们，舍弃他独生子耶稣的生命为我们死，担当我们的罪。
２．你可以得救赎
耶稣为我们死不但担当我们的罪，他更以自己的生命为赎价，救赎我们脱离魔鬼和罪恶的辖制。正如圣经所说，"人子（耶稣）来……要舍命，作多人的赎价。"（马太福音20:28）"我们藉这爱子（耶稣）的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。"（以弗所说1:7）
我们原来是罪恶和魔鬼的俘虏，耶稣以他的生命做为赎价，将我们救赎回来，使我们生命的地位能从"黑暗中归向光明，从魔鬼权下归向上帝"。使我们脱离罪恶和魔鬼的辖制。
３．你可以得称为义
圣经说，"因一次的过犯（亚当犯罪），众人都被定罪；照样，因一次的义行（耶稣钉十字架，众人也就称义得生命了。因一人的悖道，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。"（罗马书5:18-19）因耶稣的替代，将来在上帝的审判台前，你可以被称为义，而进入上帝所预备的新天新地中。
耶稣要救你
耶稣在十字架上所说的最有名的话是："父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。"如今，耶稣也要赦免你一生所做的。他也要对你说"成了"，他已完成救赎你的大工了，你可愿意接受他所为你做成的事？你可以这样来向他祷告：
"亲爱的耶稣，谢谢你为我钉死在十字架，谢谢你担当我的罪，我愿意接受你的救赎，我也要打开心门，请你住在我心中做我的主。奉耶稣的名祷告，阿们！"
六、你必须接受耶稣作救主
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他的权柄，作神的儿女。--约翰福音1:12
我们已经知道有一位真神，也知道这位真神爱你，而一般人所以不认识这位真神，乃是因为人犯罪以致与上帝隔绝，而罪人的不但与上帝隔绝，将来还要面临死后的审判。幸好，耶稣已经为人类的罪被钉死于十字架，替代全人类接受了上帝公义的审判。
对于上帝如此的爱与救赎，我们应该如何回应呢？
要接受
上帝差遣耶稣为世人钉死于十字架，以救赎世人的罪，这是上帝爱世人的最极至表现。这正像是一份要送给全人类，也要送给你的珍贵礼物。但问题在于：你是不是愿意接受这份珍贵礼物？如果你愿意接受，这份礼物就属于你；如果你拒绝接受，即便这份礼物是稀世珍宝，你也无法从它获得任何益处。
这有点像是：你我得了绝症，好不容易证实有一种特效药可以医治这个绝症，而且这种特效药由医院免费提供。特效药已经在你我的手中，问题是：你是否愿意吃下它？
要怎样才算是接受呢？
你必须要接受耶稣作救主。
所谓接受耶稣，就表示你必须--
1.承认自己是一个需要拯救的罪人（无法符合上帝标准的人）。
2.为自己过去的罪（背逆上帝的罪，以及道德上、意念上的罪）懊悔，并愿意改正。
3.相信耶稣钉死在十字架已经担当了你的罪。
4.接受上帝已经赦免你的罪，宣告你是无罪的义人。
5.邀请耶稣进入你的生命中，作你的救主，也作你生命的主宰。
耶稣说，"看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。"
用祈祷来接受耶稣
你现在就可以凭信心祈祷，邀请耶稣进入你的生命中。
祈祷就是诚心诚意与上帝交谈。你可以像这样祈祷：
"亲爱的主耶稣，我承认我是个罪人，我愿意悔改，我需要你的救赎。现在我愿意打开心门，请你进入我的生命中，来赦免我的罪，来引导我的一生。奉主耶稣的名祷告，阿们。"
你已经开始了一个新的人生
也许你没有特别感觉到有什么事发生，但因着你诚心诚意的祷告，事实上，你已经开始了一个新的人生。
1.你已经成为上帝的儿女，他要赐福保护你，他会负你一切的责任。
"凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。"（约翰福音1:12）
2.耶稣已经进入了你的生命中，他要引导你的一生。
"圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。"（启示录3:20）
3.你的罪已经到上帝的赦免。"你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，上帝赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。"（歌罗西书2:13）
4.你已经得到永恒的生命，将来要进入新天新地中与上帝同在，享受一切的丰盛。"我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。"（约翰壹书5:13）
５．你已经成为新造的人，要开始一个新的人生。
"若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。"（哥林多后书5:17）
开始新基督徒的生活
你要开始过一个新基督徒的生活，你必须－－
1.加入一间基督教会，教会能帮助你更进一步认识耶稣，并帮助你持续成长，过一个快乐的基督徒生活。
2.勇敢地让你的朋友知道你已经归信基督耶稣，从今以后要过基督徒的生活。
3.立定心志，一生由耶稣作主，为上帝而活，作一个好基督徒，以荣耀上帝，帮助人群。
4.常常祷告，将你的心思和困难告诉上帝，让他成为你的帮助者。
5.常常读圣经，以明白上帝的心意。
最大的忽略
在人的一生中，有许多大大小小的忽略，因而往往招致损失，又错过不少良机。我们知道机会是要把握的，可惜因为不打紧、偏见、甚或太忙，都构成忽略的原因。
忽略是常有的，后果有大有小，有些事情忽略了也无大碍，例如误收伪钞，而损失金钱。钱财毕竟是身外物，但有些事情，可说是“一次忽略，足以致命。”有人忽略能见的车辆而酿成车毁伤亡；忽略无形的漏电而遭毙命。
亲爱的朋友，你今日所注重的是甚么呢？是金钱、物质享受、名誉地位、学问知识、情和爱？拥有这一切的所罗门王，他搜罗帝王和各省的奇珍异宝，金银无数，又为自己组织歌咏团，召入无数的妃嫔，极尽声色奢华。但他说：“我眼中所求的，我都不禁止；我心所喜欢的，我都没抑制。我的心因我一切的劳碌而快乐，这就是我从一切劳碌中所得的分。然后，我省察我手所作的一切，和我劳碌所成就的，想不到一切都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”我国也有诗云：“雄图霸业成何用？楸梧远近千官冢，一场恶梦！”诚然，今生地上的福乐，都如过眼云烟，昙花一现。圣经说：“人若赚得全世界，却丧失自己，或赔上自己，有甚么好处呢？”
亲爱的朋友，我相信你曾听过关于“耶稣”的事，但曾否思想过他？你是否被私欲牵引诱惑，被情欲捆绑，时刻为悔恨所煎熬，使你无法专心读书，做事，又破坏了你的学业、前途、人格，甚至连你对自己也失去信任？
你是否被脾气、嫉妒、仇恨、骄傲、虚谎所辖制，使你生活饱受紧张、失常的情绪和内心的冲突，生命失去和谐？正如圣经所说：“就是我想向善的时候，恶就在我里面出现......我这个人真是苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢？”你的人生是否没有目标，不知生命的归宿呢？唯有耶稣基督能给你丰盛的新生命，使你有能力过有意义的人生，他又能使你享有永远的生命。
上帝的法律规定：“罪的工价就是死。”人一生犯罪，成了罪的奴隶，罪一次过给你终生的薪酬——报应，就是死——永远的灭亡。“按着定命，人人都要死一次，死后还有审判”然而“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”耶稣基督亲身为我们流血舍命在十字架上，以无罪之身替代不义的人。我们有罪，理应我们受审判，受地狱的苦刑，“上帝却把我们众人的罪孽，都归在他身上”基督替我们受了审判与苦刑，唯有当我们懂得我们不用因自己的罪来受审判的时候，才能了解到上帝让基督在十字架上担当我们的罪孽是何等伟大的爱，基督成就了何等浩大的救恩！
亲爱的朋友，趁着还有今天，慎勿再忽略他——耶稣基督。我劝你现在便思想，现在便抉择，因为圣经严严警戒说：“如果我们忽略了这么大的救恩，怎么能逃罪呢？”
现在正是上帝施恩给人的时候，愿意你抓紧这得着救恩的机会。
为什么信耶稣？
甘力克
怎么回事？
人生在世，最叫人振奋的事情，莫如：成功的人际关系——父子、夫妇、爱侣、朋友等。
有人以为基督教信仰不外乎一大堆教义、戒律、规条，但其实基督教信仰的精髓在乎——在乎一个人，而不仅仅是一套哲学理论。基督教信仰所着重的关系，是人世间最重要的关系——人与造物主的关系。耶稣说首要的诫命是全心爱神，其次是爱人如己——两条诫命都涉及关系。
所为何事？
你我受造于世，就是为了与神建立关系。除非我们与神复合，否则总会觉得生命欠缺一点什么。世人常常感到空虚无助，就是这个缘故。有一个摇滚乐手这样形容他内心的感受：“我心里，空虚难受。”
有一个家庭主妇写信给我，说她“心中有一大片空白”；另一个女孩说她“灵魂穿了一个大洞。”
世人用各种方法来填补心中的空洞。有人希望用钱填补——可惜钱财不能满足 人心。已故希腊船王奥纳西斯(Aristotle S.Onassis)是世界首富之一，临终前说过这样的话：“人即使拥有万贯家财，也不能满足人心的需求。”
又有人吸毒、酗酒、滥交。有一个女孩告诉我说：“这些事可以带来一时的快感，可是过后只会觉得更空虚。”又有人朝夕工作，醉心音乐、拼命运动、竞逐名声——这些事本身并无不妥，但不能满足人内心的饥渴。
人就算得着乐人世界最亲密的关系，也不足以填满“心里头的空虚”！
人受造原是为了与神在爱中合一，人若持续与神不和好，心里总不会感到满足。
按照新约圣经的说法，人心感到空虚，因人背弃了神。
耶稣说：“我就是生命的粮。”(约 6:35) 是的，只有耶稣可以使我们的心灵得满足，因为惟有耶稣可以帮助我们与神重修旧好。
一、“一生为何？”
我们迟早会问自己这样的一个问题：“我在有生之年，改作些什么？”“生命意义何在？”“人生在世，有什么目标吗？”
存在主义学家卡穆(Albert Camus)说过：“人总不能漫无目的的生存下去。”
除非与神建立了关系，否则不能找到人生的真正目标意义。人离开了神，万事不过一场烟云，转眼间已成了空！我们与造物主建立了关系，就能够明白人生的真正目标与意义。
二、“死后何往？”
我成为基督徒前，总会避谈“死”这个题目。我觉得自己离死很远！我不知道人死后是什么世界，也不想多作猜测——但其实我在逃避现实，因为人人难逃一死——偏偏神“把永生安置在世人心里！”(传 3:11)
世人都不想死，都想逃避死亡——可是，惟有藉着耶稣才可以得着永生——我们藉着耶稣与神建立了关系，不仅始于今生，更可以持续到永远。死亡不能断绝我们与神的关系。
三、“罪疚难当？”
我们如果自己诚实，就一定会承认自己常做错事——偶尔更会做出一些叫自己深以为耻的丑事！我们实在是自私自利的人，生命更遍布污点！
耶稣说：“从人里面出来的，那才能‘污秽’人。因为从人里面，就是从人心里，发出恶念：苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、*、骄傲、狂妄……这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”(马可福音7：20－23)
人心灵最大需要，是“罪得赦免”。患癌症的人不论他想不想见医生，都需要接受诊治。同样的，犯罪的人，不论他是否认同自己有罪，都需要得着宽恕。察觉到自己有需要的人，当然比欺骗自己说没有问题的人好多了。
耶稣在十字架上为我们代罪受死，我们才有机会得着宽恕，与神修复关系，我们心灵的最大需要，由此得着满足。
耶稣与我何干？
为何要接受基督教信仰？再明显不过的答案是：因为基督教信仰是真理。
如果基督教信的不是真理，基督徒就在浪费自己和别人的时间！
如果基督教信的是真理，那就对人人都极为重要了。
我们怎样知道基督教信仰的真伪？
我们可以验证基督教信仰的真伪，因为基督教信仰是建基于历史事实上——关乎耶稣这个历史人物的出生、工作、受死、复活——这些全都有可供验证真伪的历史事实。
耶稣是谁？
耶稣是历史上最卓越不凡的人物，是西方文化的轴心——我们今天采用的历法，就是以耶稣的出生为划分：耶稣出生之前的年份称为：“主前”(Before Christ，简称BC)；耶稣出生之后的年份称为(Anno Domini，简称AD)。
耶稣是神的儿子。有人以为耶稣只不过是一个“优秀的宗教导师”——这看法显然不符合历史事实。
一、耶稣的宣称
耶稣说过祂是神的儿子，与神同等：耶稣宣称自己有赦罪的权柄，又说祂有一天要审判世界——世人终极命运如何，全在乎他们在世之时，如何看待耶稣。
已故剑桥大学教授、名作家鲁益师(C.S.Lewies)说得好：“如果耶稣只是凡人，却说出‘新约圣经所记的’那些话，他就绝对不可能是万世师表！他要么是疯到一个程度说自己是个皮蛋，要么是地狱的恶魔——我们必须作出选择：耶稣若非神子，就必然是狂人(甚至比狂人更恐怖的人！)……不要再自以为是地胡说耶稣是什么“万世师表”了——他的言行催迫我们选定路向——这当中不存在着模棱两可的犹疑！”
二、耶稣的品格
很多不会自称为基督徒的人，却会同意耶稣的一生是“毫不利己，全心为人”的完美榜样。大文豪陀妥也夫斯基(F.M.Dostoevsky)说：“我相信不会有人比耶稣更可爱、更有深度、更仁厚、更纯洁。虽不情愿，但不可不承认：‘从来没有人能与耶稣相比，将来也不会有人能比得上祂。’”
耶稣的教导，是举世公认最纯全、最深刻的教训——比古今中外任何哲人学士所说的都好。
鲁益师说：“事实摆在眼前，耶稣显然不是疯子或恶魔，因此，不论我觉得如何离奇、惊诧、难以置信，仍不得不承认一件事实：耶稣的的确确是神。神曾经道成肉身，来到这被仇敌占据的世界。”
三、耶稣胜过死亡
耶稣从死里复活的证据实在无懈可击。当耶稣的门徒跑进了耶稣的坟墓里，他们发现耶稣的尸身不见了，只剩下裹尸布叠在一旁。
其后六个礼拜，有超过500人亲眼看见耶稣。本来已灰心丧气的门徒们，生命就此忽然改换一新，基督教会也就此诞生，并且增长迅猛！
前英国首席大法令勋爵(Lord Darling)说过：“支持耶稣从死里复活的证据确凿——不论正面证据、反面证据、事实证据、环境证据，都不存在任何破绽！任何头脑清醒的陪审团，必然会作出一致的判决：耶稣复活的历史事实千真万确。”
对这些事实唯一合理的解释是，耶稣曾经从死里复活，所以证明他真是神的儿子。
耶稣为什么降世为人？
耶稣是唯一一个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过，祂降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”(可 10:45)
十字架是人类历史上数一数二的残酷刑具。历史学家西塞罗(Cicero)形容十字架的刑罚是“酷刑中最残忍可怖之酷刑。”
耶稣被钉十字架前，要先被绑在一条柱子上受鞭打；那鞭子不是普通的皮鞭，而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子。主后三世界教会史学家西比乌斯(Eusebius)这样描述罗马人的鞭刑：“犯人皮开肉绽，肌腱与内脏尽现！”
耶稣受完鞭刑，还要*把六尺长的十字架背到受刑的山上去(耶稣途中不支倒地)。耶稣到了钉十字架地地方，兵丁用六寸长的大钉子，猛力去钉耶稣的手腕和脚，钉牢了，就把十字架竖起来。耶稣悬挂在十字架上有六个钟头之久，祂的生命在难以言喻的剧痛中，一点点的流逝。
可是耶稣受的最大痛苦并不关于肉体，甚至不关于精神，却关乎灵性——耶稣背负我们的罪，不得不与至圣的父神上帝暂时隔绝。
耶稣为什么死？
耶稣说他为我们死——“为”是“替代”的意思。耶稣替代我们死，因为祂爱我们，不愿意我们因自己所犯的罪受刑罚。耶稣甘愿被钉十字架，无异于公开宣告：“我要以自己来承担众人的罪债。”
耶稣为你死、为我死——就算你或我是世上唯一的人，耶稣也会为你死、为我死！
使徒保罗说：“神儿子……爱我、为我舍己。”(加 2:20)是的，耶稣爱我们，为我们付上性命做赎价。
“赎身”的原意出自奴隶市场：一个人付上价银，买下一个奴隶，然后让奴隶*离去，这就是“赎身”。替人赎身的人必须付出赎价——耶稣以十字架上倾流的血为我们付了赎价，使我们得*。
怎样得释放？
一、 摆脱罪疚
无论我们觉得内疚与否，总也不能抹杀一个事实：我们经常会在思想、言语、行为上触犯神的律法。人触犯地上的律法，尚且要面对刑罚，何况触犯神的律法？
“罪的工价乃是死。”(罗 6:23) 人触犯神的律法，所受的刑罚是死——与神永远隔绝。世人都犯了罪，都要接受永死的刑罚，但耶稣在十字架上替我们受了死刑，我们因此可以得着完全赦免，连罪疚也可以得除净。
二、 摆脱犯罪的习惯
犯罪会成瘾的。耶稣说：“所有犯罪的，都是罪的奴仆。”(约 8:34) 耶稣为我们死，叫我们摆脱罪的管辖。耶稣在十字架上打垮了罪的权势，因此耶稣可宣告：“天父的儿子若要你们得*，你们就真*了。”(约 8:36)
三、 摆脱恐惧
耶稣来到世间，“特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而成奴仆的人。”(希伯来书2：14－15)
我们实在不用再惧怕死亡！——因著耶稣得救的人，不用再惧怕死亡，因为死亡不再是基督徒的终点，却是通往天堂的门道——在天堂不再有任何奴役，甚至不会见到罪的踪影！
因为耶稣的救赎，我们一旦摆脱死亡的恐惧，也就摆脱其它一切的恐惧了。
获释放，得到什么*？
耶稣的肉身已不在世上，但耶稣没有撇下我们不顾，反而赐下圣灵住在我们心中。我们若有耶稣的灵居住在心中，就可得著前所未有的*。
一、 得到认识神的*
我们犯的错成为神和我们之间的障碍。以赛亚书59：2说：“你们的罪孽使你们与神隔绝。” 藉着耶稣在十字架上的死，拆除了人神之间的阻隔，使我们得以与创造主建立关系，成为神的儿女！圣灵会在我们心中确认这种关系，并帮助我们亲近神，认识神。
圣灵又会帮助我们祷告，开启我们的心眼，让我们明白神的话语(圣经)。
二、 得到爱神爱人的*
“我们爱，因为神先爱我们”(约一 4:19) 我们仰望主的十字架，就能感受神的爱；当圣灵进住我们的心中，我们感受到神的爱，就会生出爱神、爱人的心。耶稣释放了我们，叫我们的生命焕发爱的光辉——我们活着是为了爱耶稣、服事耶稣，也是为了爱人、服事人，而不仅仅是为了自己的益处。
三、 得到洗心革面的*
俗语有云：“*易改，本性难移。”然而耶稣的福音是：靠着圣灵，人的品性可以焕然一新。其实人人心底都有一个向善的渴求工：但愿自己可以脱胎换骨！
使徒保罗告诉我们：“圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加 5:22)
当圣灵进到我们心里，从圣灵而来的美好特质，也会逐渐显现在我们的生命里。
不信的借口？
神愿意在基督耶稣里宽恕我们、释放我们、赐我们圣灵居住心中——这全都是神赐人的礼物。我们面对礼物，可以选择要或不要：我们可以双手接过礼物包，兴高采烈地打开，再慢慢体味送礼人的深情厚意；我们也可以连连摆手说：“不了，心领了。”
可惜的是，很多人面对神的礼物都选择了“不要”，他们有千百样的借口！以下是几个例子：
一、“我不需要神”
这话背后的真正意思是：“我现在不是很快乐吗？我要神来干嘛？”说这话的人忽略了一事：人心灵最大的需要，不是得着“快乐”，而是得着“宽恕” ——唯有最狂傲的才敢夸口说自己不需要得着宽恕。
我们都需要得着宽恕——尤其是需要得着神的宽恕，否则后果不堪设想——因为神不但是慈爱的父亲，也是公义的终极审判官。
我们需要领受耶稣在十字架上为我们成就的救恩，否则终有一天得独自清还个人的所有罪债。
二、“我要放弃的太多了”
有时，神会使我们明白，如果我们想与神建立深交，我们生活中的某些恶习，必需要摒除。
我们可不要忘了：
☆ 神爱我们，只会要求我们放弃对我们有损无益的事。如果我们看见小儿子拿尖刀玩，我们会马上制止他——不是要扫他的兴，而是不想他受伤害。
☆ 我们所放弃的，远远比不上我们所得着的——不做基督徒要付出的代价，远远高过做基督徒付出的代价。
☆ 我们所放弃的，远远比不上神子耶稣所放弃的：耶稣已在十字架上为你我的罪而流血舍命！
三、“一定有阴谋”
人有时难以相信世上真有白白得来的礼物，他们觉得基督徒所说的救恩得来的太容易了，因此当中必有阴谋！这些人忽略了的是：人虽然白白的得着救恩，耶稣却为这救恩付出了高昂的代价，就是他的性命；我们得来容易，耶稣却付出重大！
四、“我不够好”
我们每个人都不够好！无论我们怎样努力做好，在神眼中也不完美，所以耶稣才要降世救人！藉着耶稣成就的救恩，我们才有胆量以真面目去到神面前，而神也会照着我们的本相接纳我们——不论我们是否犯下弥天大错，或者多么无药可救。
五、“我担心不能坚持下去”
如果我们单凭自己努力的话——我们的确没有能耐去做个好基督徒。好消息是：神的灵会进到我们心中，使我们刚强起来，又不断赐能力去跟随主。
六、“以后再算吧”
这个可能是最常见的籍口。很多人说：“我知道基督教信的是真理，但对我还不是适当时候……”他们就此打消了念头！这实在是太可惜了，因为人越是耽误，越是不想做出决定，也就越错失了神的祝福——人也是实在不能确定自己有否“下一次”机会。对我而言，我生平一大憾事，就是自己为什么不早一点领受神的祝福？
我们该采取什么行动？
新约圣经清楚告诉我们，我们若要领受神的礼物，就必须有所行动——我们必须表白对神的信心。
使徒约翰说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约 3:16)
“信”的人必须向神投入信心，信耶稣是建基于我们对耶稣的认识之后所做出的行动——信耶稣不是盲从附和，而是全心信任耶稣，把生命交托耶稣，就是婚礼中的男女彼此承诺说：“我愿意。”
人向神踏出第一步，方式各有不同。如果你现在就想向神踏出这一步，请你接受我提供给你的一个简单方法，这方法可以用三句话概括：
一、“对不起”
你必须求神宽恕你过去所做的一切错事，并且立志改过自新——圣经称这决定为“悔改”。
二、“谢谢”
我们相信耶稣为我们钉死在十字架上。你要感谢耶稣为你死，也要感谢他白白宽恕你、释放你、赐圣灵给你。
三、“邀请”
神不会硬闯我们的生命！你必须乐意接受神的礼物，主动邀请他的圣灵进到你心中居住。
如果你想与神建立关系，又愿意作出上述表示，就可以用下面的祷文向神祷告，向神踏出第一步：
| 主耶稣基督： |
然后又如何？
你一定要把你信耶稣的事告诉别人，好表明你做的决定。有时候我们向人表白信仰后，所信的才变得实在。但有一事我要提醒你：开始的时候，你最好先把你信耶稣的消息，告诉那些希望你信耶稣的人！
二、 读圣经
我们信耶稣，把生命交托耶稣，就成了神的儿女(约 1:12)。神是我们天上的父亲，祂和地上的父亲一样，渴望与儿女亲亲密密。我们聆听父神的话(主要是藉着圣经)，向父神倾吐心声(籍着祷告)，与父神感情就会日益加深。圣经是神的话语，若你刚开始读圣经，不用心急，每天读几节约翰福音就好了，要紧的是求神在你读圣经的时候向你说话。
三、 天天与神倾谈心事（祷告）
有一个祷告模式很能够帮助我们祷告，简称为“ACTS”
A —— Adoration(倾慕)
为神的美善、神的作为赞美神。
C —— Confession(认罪)
求神赦免我们的过错。
T —— Thanksgiving(感恩)
为健康、家人、朋友等等献上感恩。
S —— Supplication(祈求)
为自己、朋友、其它人的需要祈求。
四、 加入一家有生气的教会
我们必须成为教会的一员。教会是一群基督徒聚集敬拜、听候神的说话，与弟兄姊妹相知相交、鼓励互勉的地方——因此不难想像是个活泼及吸引人的地方！
我在1974年2月16日信耶稣，向神做了一个短短的祷告(就象上面“邀请”的祷文)，就此改变了一生。那是我一生中最明智、最重大的决定！如果你信耶稣，我肯定这决定也会成为你一生最明智、最重大的决定。
这本书深入探究耶稣基督与我们日常生活的密切关系。
迷信风俗之害
• 一. 迷信
• 二. 迷信风俗
• 三、灵验问题
读经：「你到了耶和华你 神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的，交鬼的、行巫术的、过阴的......。」(申命记18：9-14)
「有人对你们说：“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？”」(以赛亚8：9)
古今中外，世界各国都有迷信风俗。我们已经说过“假神”，现在让我们再来谈谈“迷信风俗”吧！因为拜假神，所以就随之而产生了不少迷信风俗。我们信的是真神，所以我们就没有迷信风俗，有些人因为拜惯了假神，及至后来他们悔改信主，仍然把假神时所习染的迷信风俗带入的迷信风俗是神所憎恶的，我们应当彻底摒弃它们。
圣经没有“迷信”这两个字，只是在申命记18章11节提到“迷术”。使徒行传17章22节的“很敬畏鬼神”，25章19节的“敬鬼神”英文圣经译作“宗教的”或“敬虔的”。在我们未谈各种迷信风俗之先。让我们先说说“迷信”。
一. 迷信
什么是迷信呢？首先，我们应当清楚什么是“迷”。“迷”有迷惑与沉迷两个意思。有人很喜欢下棋，他们被棋迷住了，什么事都不做，他们是“球迷”。诸如这些，都是“沉迷”。
有些人相信一些幻想出来的事物或“神”。他们是“迷信”。迷信就盲目地相信。世人不认识我们所信的真神，所以他们也说信耶稣的人迷信。他们不分辨真神与假神，把信真神与信假神的人一律看待，说有神的人是“宗教迷信”。信假神的人，没有根据，他们是迷信；我们信靠真神，有充分的证据，绝不是凭空、幻想，因此我们不是迷信，而是“信仰”、“相信”、“相靠”。我们称那些信鬼的人是“迷信”，因为他们信错了。
(一)迷信假神
假神不是神，这一点，我们在“假神”一书已说过。它们不是神，而是假神，把假神当作真神来拜，就是迷信。鬼是灵，超乎常人外，它们可以行超凡的事，籍以使人迷信假神是真神，好叫人受迷惑。受迷惑而不知是迷惑，仍然信以为真，这是迷信。
(二)迷信假事
很多假事亦有奇迹，有灵验，因为这些事由邪灵操纵的，所以有灵验。信这些灵验的事，就是迷信。
(三)迷信的风俗
这些迷信风俗，不一定是出于敬拜某一个假神，而由于拜假神的习惯他们的所谓“经验”。
(四)圣经中所指出迷信风俗
「你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的，行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。」(申命记18：10-11)这两节经文指出了几件迷信风俗的事。
1.「经火」：使儿女经火，这是把儿女作为献给假神。要是把儿女放在献祭，就要被火烧。使儿女经火，就是把儿女放在祭坛上，用火烧了献给假神，这是神所禁止的。神叫亚伯拉罕把他的儿子以撒献为燔祭，这是神要试验亚伯拉罕的。当亚伯拉罕要杀他儿子的时候，天使就拦阻他，对他说：「你石可布这童子身上下手，一点不可害他。」(创22：21详见全章)用火烧子女是拜假神的迷信风俗，可惜现在还有无知的人，竟要火烧儿女献给神！这是神所憎恶的：「你不可向耶和华你的 神这样行，因为他们向他们的神，行了耶和华所憎嫌所旨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧献与他们的神。」(申 12:31)
2.「占卜」：各国都有占卜的事，也有占星术，古时，有现在也。有这是神所禁止的。
3.「观兆」：兆，有吉有凶。有人观兆，也有人解兆。这神所禁止的。
4.「法术」：基督徒不应弄法术，特别是在迷信活动的事上，用法术是神所禁止的。
5.「邪术」：「法术」重「术」。「邪术」重「邪」，邪术带有邪气，比法术更甚。这是神所禁止的。
6.「迷信术」：这里所说的迷术，是指符咒和咒言说的。这又是神所禁止的。
7.「交鬼」：弄交鬼的人是中间人，即人与鬼之间。通灵术也是交鬼的一种。不过通灵术似乎邪气与阳气较少(在人看来)，而交鬼则邪气阳气较明显。这当然是神所禁止的。
8.「巫术」：巫，有男巫与女巫。巫术与交鬼都是邪的，而巫术特别指能治病一类。这显然是神所禁止的。
9.「过阴」：过阴，就是把死者的灵叫出来，这又与交鬼有关。不过交鬼的，所显现的是鬼，过阳的，所显现的是人。其实人死了不再回来，(除非是神使他复活)。所谓「回魂」，都是鬼扮的，鬼碓能扮演人的一切，显出人的原形，带着本人的声音，讲出本人生平的事等。因此，许多人被迷惑，误认死人的灵回来与人说话。这都是神所禁止的。
我们说，神禁止，是禁止属神的人行这一类的事，但神不禁止世人去作，世人要随从撒但，是有他们的意志和*的。但神禁止以色列人作这一切的事，因为以色列人是属神的。我们蒙恩得救的人，神是禁止我们干这一类的事，因为神憎恶这一类的事：
「你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎的事，你不可学着行。」(申 18:9)「凡行这些事的，都为耶和华所憎恶......。」(12节)不过如果有信徒一定要信这些事，神就要惩治他，叫他早日回头。迷信的事，我们应当弃绝。
二. 迷信风俗
我们已经把迷信说过，现在我们要说到迷信风俗了。有些迷信风俗果真会显灵验。因为这些事是出于撒但，我们就叫这些事做「迷信风俗」。凡跟随魔鬼的人他们以为这些事是真的，是出于神的，他们不知道他们已经陷于迷途里了，下面我们所要列举的是一些较为常见的事，也是较多人所追随的事。我们也要指出他们所信的是假的，让我分别什么是出于真神，什么是出假神，叫那些拜惯假神，弄惯迷信风俗的人醒悟过来，弃假归真，相信耶稣做救主。
(一) 神仙
神仙是来自道教的，有大仙、仙人等。
「仙」字，是湖南苗族语言，他们呼村呼寨，称之为「仙」。湖南武陵郡的桃源区，称为道家仙境。
据他们说，神仙充满天地之间，权柄大小不等。仙人能生婴儿，是由精气所变的神，最后可以从肉身生而，出骑鹤往上飞。仙人可以享高寿，宋元忌是月中仙人。
秦始皇曾遣人求仙，主前219年，方士除市(福)对秦始皇说：「在东海有蓬莱(日本)方丈(琉球)瀛洲(*)三神仙，上有不死之药，例如灵芝草玉醴泉是仙人所喝的。」因而率五百童男童女登舟入海，因风不顺，无获而归。后来皇命率三千人往海岛求不死之草，他们找不到仙草，就留在日本。这都假的，因为根本没有神仙，也没有不死的药，不死的草。秦始皇终于死了。可惜现在还有很多人迷信神仙呢！
汉武帝亦求过长生之术。汉武帝也死了。
他们特别重炼丹术，为要得黄金和长生不老之法。他们说露水出于月亮，人喝了就可以得到阴的精气(阳精气出于太阳)。
他们搞炼丹术，喝丹砂。要知「丹砂」百分之八十六水银，百分之十六为硫磺，烧炼多次，称为「九九还丹」。很多人因此丧命。炼丹不单不长命，还有丧命之虞，所以我们不要再搞这类迷信的事。
什么是「八仙」呢？他们【仙家传】将富贵贫贱、男女、老幼、装成八名，叫做：汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、蓝彩和、李铁拐、韩湘子与何仙姑。
这八人称为八仙。他们都是唐朝人，他们都死了。汉武帝在年老的时候觉悟说：「天下那有神仙？这不过是妖妄的话而已。」
当我们明白了神仙的来源后，就不当再迷信神仙了。神只有一位，如果神仙是神的话，那么天下都是神了，因为他们说，神仙充满天下。如果神仙是神，就不当只限于中国，如果八仙是神，也不当生于唐朝时代，他们更不当「死」了。耶稣被钉在十字架上，但三日后复活了，他是复活的主。我们不是信死了主；而要信一位死而复活的主。
(二) 看风水
很多人建屋造坟，喜欢看风水。他们以为风水与房屋或山坟有关。可惜他们连看风水的来历也不知道，以致造成迷信风水。
古时候的人，他们造屋造坟，是有风水的习惯，不过他们看风水，并不是为了子孙的凶吉，他们造屋看地势高低，水道远近，为着卫生方面，他们造坟，要看高地为着干燥，免得风雨使草木生长，致使棺木腐烂，坟地崩裂。他们并不是为了凶吉而选方向、择高低的。
谈到看风水，就得提起「堪舆之术」。堪舆之术就是相察地势的凶吉。这事起源于东的郭璞。他开始搞看风水，择地势，为了子孙的凶吉。可是郭璞是被墙压死的。如果好风水是吉的话，为什么他又遭凶兆呢？
还有，后来杨筠松和曾文迪分别着有《堪舆经》。他们熟习风水吉凶的事，可是他们自己就断了后代！
我们不看风水造屋，并不是就见得有什么祸患；那些喜看风水造屋造坟的人，也不见得吉事重临。只有弃假归真，信靠耶稣，我们就能得永生享永福。盼望我们不要再迷信风水了！
(三) 择日子方向
有些人迷信日子方向。他们为着婚丧、迁居、出门、择日子方向。这是迷信的风俗。择日子方向是怎样来的呢？在周成王时，有个安南朝拜，他走迷了路。后来周公仿黄帝战车遗训，作一「指南车」：刻一木人，手指南方。
这是「方向」的来历。这并不是什么好方向的意思。
以前的人没有岁月的记载，后来黄帝命大臣作「甲子」，此后就有了日子的记载。但这并不意味着婚丧迁居出门要择日子方向。我们不迷信那日是吉，那日是凶，我们也不迷信那个方向是好，那个方向不好，南方人喜欢向南，因为南面靠海。华中的人恐怕喜欢向东，因为东面靠海。靠海就有海风，又不干燥，并不是什么凶吉之择。
(四) 算命砌八字
很多喜欢算命。算命是怎样来的呢？战国时，有个鬼谷子，他倡「五行生」学。说他用年、月、日、时、分，配以天干、地支、说相生相克，算命长短。现在算命的人，多半是瞎子或江湖流浪的人。有些人想要知道他能活多久，就找个算命先生，可是算命的事往往不灵。
我们不搞算命，因为人生命的长短都掌握在神的手里。假神不能掌生死权。所以说算命是迷信的事。
占卦：占卦的人，用八卦、即乾坤、兑、离、震、巽、坎、艮。
占卦有时灵，有时不灵。我有一位朋友，他跑到濠口去占卦。他对占卦先生说：「我丢失了一枝钢笔，请为我占出在那里丢失的。」后来那位先生占了占，对他说你是在那里丢失的，我的朋友马上拆穿他的洋镜，说，我根本没有掉钢笔的事，占卦先生纯属欺群惑众。
至于看相，我们承认，人的相貌与人的性格有关。睇相可知善恶，例如眉心窄的人小器，两颧高的人不易相处等，不是绝对没有道理的，从相貌、手纹等，可以看出人的一二，这是不足为奇的，因为神把人的真相刻画在面部和手掌上。凡细心观察的人也可以掌握一些。至于「命运」，人就不可能卜算，连撒但也不能掌握，只有真神才能掌握万物和人的一切。
不过邪灵有时也知道一点，因而就不少人受迷惑，迷信占卦算命。
早年，我离开家庭。有人看我母亲的相貌，说她没有儿子送终。按人看来，我是不可能与她相聚的。可是1979年5月21日，我年高七十八岁的母亲离世归父，我们四兄弟妹都在她身边。“没有儿子送终的母亲。”郄有儿有女一起送终，你看相术可靠吗？
(五)烧纸钱等
今日拜假神的人很多喜欢把纸钱的东西烧给死者。到底烧钱是怎样来的呢？
我们知道，纸是后汉蔡伦发明的。当时他大量制造纸，以致生产过剩，后来他和他的妻子商量，他装病，向朝庭称病疗养，他的妻子把纸剪成长方形，计有几百扎，纸上涂以银箔。她一面宣告蔡伦病重，同时做了一个无底棺材。不久，他宣告蔡伦死了，她便到棺前不断烧纸。众人问她为什么要在棺前不断烧纸。她假称：「蔡伦不醒人事，曾几次苏醒，说：“他到了人地生疏之地，遇见了个素不相认识的人，送他一笔旅费，叫他返回人间，他看见所赠的纸币是阴间的纸币。蔡伦预先嘱咐她，不要把他埋葬，只要不断烧纸六天，他就会复活了。”他说完，气就断了。」于是他的妻子一直在棺前烧纸六天，第七天蔡伦「复活」了。他的邻居非常惊奇，问他到底是怎么一回事，蔡伦便称：他曾被凶汉带走，经一官厅，被送入牢狱。他把一些旅费送给狱卒。狱卒带他见阎王，途中遇见阴官，立即送给他一些纸钱，所以很顺利地到了阎王面前。阎王一查生死簿，说他善事多，可以延长寿命，所以他能复活了。
这件事一传开以后，蔡伦的纸就畅销了。可惜今日迷信鬼神的人不明真相，以为烧纸钱给死人，死人在阴间就有钱用。后来有人烧纸衣给死人穿，烧纸轿车给死人坐。纸是世上的东西，经火烧后，化为灰烬，仍存于地球上，不会跑到地球内里。纸轿、纸车、纸衣，他们谁也不要，何况是死了的人，他们怎能用这些东西呢？信耶稣的人，死后到天家享福，不用地上的物质；不信的人，死后到阴间受苦，什么都不能享用。纸的东西不能经水，也不能经火，久放便变黄或发霉，谁也不要，鬼神也不用纸的东西。所以烧纸确是浪费无益，只有胡涂人才做这样的事。
(六) 符咒扶乩
符咒，这是道家所书写缭绕成文的符号，以之驱役鬼神。符咒、咒语，是驱役鬼神的秘诀。鬼会利用符来迷惑人。如果你用符，就符合被鬼利用的条件，给鬼大开方便之门，于是怪事百出。
扶乩：这是「请神法」。他们用架子悬笔，两人扶着，在沙盘里自动写字。
有一位司机，他在一个晚上看见几个人弄扶乩。他问他们搞什么，他们说，很灵验啊！可是当晚无论怎样搞，都不灵。于是司机回家看书去了。第二天晚上，他们又搞扶乩，那时又很灵验。他们就问，为什么昨天晚上你不灵呢？那枝笔就把司机的各字写出来。他们觉得奇怪。他们又问，司机什么呢。那杆笔又写了三个字。他们看不懂。于是他们跑去问那位司机。司机说，我是「信耶稣」的。
在乡间，有人弄扶乩。当时有两个小孩子在旁玩耍。他们无论怎样弄，都不灵。后来他们发现这两个小孩子的母亲是信耶稣的。
有人家里有符，鬼就活动起来。及至有人传福音给他们听，叫他们把们知道，耶稣曾经赶鬼，所以鬼是怕耶稣的，只要我们把属鬼的东西丢掉，信靠耶稣，鬼就失灵了。
(七) 讲意头
有人不喜欢人讲不好听的话，他们以为讲凶话，他们就会受祸。他们只喜欢听好话，不喜欢听凶话。这都是迷信的事。
新年，他们不讲「病」「死」等，出门时，他们不喜欢人说「如果沉船」等。
我们们信耶稣的人，当然不应讲坏话，但我们不应避讳。如果新年时有人病，我们还得说，也当为他祷告，帮助他。
我们不会因为讲了吉祥的话就会得福，我们也不会因为讲了不吉祥的话就要遭灭。问题是我们信不信耶稣，靠不靠耶稣。
(八) 放爆竹
放花炮，放爆竹，都是烧竹子。原来烧竹节会发响声。后人用火药装入纸筒里造成今日的爆竹，串成一串就是鞭炮，原是为驱鬼避邪用的，基督徒不当放鞭炮。
(九) 花圈
世人把花圈送到死人家里，或放在殡仪馆里。一般人用鲜花作花圈，也有用纸用铁，用塑料作花圈。
二千年前，欧洲有人用花圈，特别是希腊与罗马，人们用花圈作为敬鬼神的供物。这是迷信风俗。可惜这种迷信风俗也传用于教会，特别是中世纪的天主教。东正教多半还沿用天主教所用的花圈，而不知这是来自祭鬼神的迷信风俗。我们基督徒不当用花圈送死人。「有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人问使徒献祭。」(徒 14:1)保罗看见一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，因为有信心，保罗就叫他起来，那人就跳起来而且行走。众人认为这是神藉人形降到人间，以玫祭司牵着牛，拿着花圈要同众人向使徒献祭。保罗怎样对待这件事呢？请听：巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：「诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样......。」(14-15节)拿花圈献给生人不好，拿花圈献给死人更不行，可惜今日有很多基督徒，效法世人送花圈！殊不知这是欧洲古时的迷信风俗。可怜亦复可叹！
(十) 复活节蛋
基督徒亦沿用天主教的习惯，在复活节时，把红鸡蛋放在小丛林里，使信徒拾蛋，拾到了蛋就得福。这是迷信。原来在欧洲，古时的一女神，相传是由蛋孵出的。每年春天因庆其诞辰而互送鸡蛋。罗马天主教照样做，可惜很多基督徒也照样做！
(十一) 十三不祥
这是欧洲的迷信：他们不喜欢「十三」这个数字。有些旅舍没有十三号房，打球的人不穿十三号球衣。他们认为，耶稣有十二个门徒，连耶稣一共十三个，其中有一个是卖耶稣的犹大，所以他们不喜欢十三。
他们又避讳星期五，说耶稣是在星期五被钉十字架的。如果那天是十三号，碰上是星期五，他们就不敢出门了。如果又遇见黑猫，就认为要倒霉了。这是欧洲的迷信风俗，美国就不是这样，美国开始是十三洲。我们基督徒不应该避讳十三，星期五。
(十二) 在棺柩和遗像前行敬礼
有些人认为人死后就变鬼，人的鬼魂是可以接受生人的敬拜和祭祀。因此，他们就在棺柩(世人称「灵柩」，我们基督徒不称「灵柩」，因为人死了，他的灵已离开身体了，放尸身的棺柩里没有灵，所以不当叫「灵柩」。他们却认为人死了，他的灵还在棺柩里)前设祭品，读祭文，行敬礼。当他们把死人埋葬后，他们就在家中摆上死人的牌位，按时候在他前面行祭礼。又有人在扫墓时，在死人的坟墓前上祭行礼。近来他们把牌位换成相片。他们办丧事，就把照片放大，在像前摆上供品祭物。他们在吊唁时盖头，鞠躬；在追悼会时献花。
我们家里可以挂相片，但不要向相片鞠躬，盖头。我们向生人可以行礼，但不要向死人遗体或遗像鞠躬。如果我们向遗像鞠躬，这就是拜偶像。我们对「耶稣像」尚且不鞠躬，对人的遗像遗体就更不能行礼。这不仅是迷信风俗，更是地地道道的拜偶像。「偶」者，木头等雕塑的；「像」者，相片也。这一切我们都不能拜。
除了以上所列举一些较为普通事例之外，还有很多类似的迷信风俗，不能一一细说。不过，我们若要随从，就必须考究其来源，免得我们受骗上当。
世人迷信：拜假神的人最迷信，连无神论者有时也随俗，不知不觉地作了迷信的事。基督徒不当迷信，可惜有一些基督徒(？)也迷信，古人多迷信；今人亦迷信。中国人多迷信，外国人迷信的亦不少。不过，男人没有有女人那么迷信；亦有些男人很迷信。古今中外各国都一样。
我们信有真神的人，就不当迷信，更不应随从世人染上了迷信风俗。
迷信的人总是寄于「物」上，因此，撒但也就利用「物」来迷惑人了。
三、灵验问题
我们相信真神，不是迷信，因为祂是真的。但如果我们信一位假神，把不是神当作神来信，那就是迷信。
不过有人说，我们所信的神很灵验，难道它们是假的吗？
我们信有神，我们相信祂是神，不能单凭灵验不灵验。我们有一本圣经。圣经各方面都证明我们所信的是真的。真神显神迹奇事，很灵验。但有时假神也会显灵验，因为撒但进入假神里面显奇事异能。所以我们不能单凭灵验，就信以为真。神早已告诉我们，「你中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：“我们去随从你素来所不认识的别神，事奉祂罢！”它所显的神迹奇事，虽有灵验，你也不可听那先知，或是那作梦之人的话……。」(申13:1-3)
我们要拜神，必须找到真神来拜，我们千万不要乱拜。拜了「未识之神」，做了未识的事。
撒但是邪灵，它利用人的身体，物质，偶像或牌位等来显灵。我们千万不要一见灵验就以为真。我们必须分辨是出于真神还是出于假神的。凡出于假神的必定不合真理，带邪气阴气，不道德。相反，凡出于真神的不止「灵验」，还是充满了属灵的空气，圣洁光明，仁爱公义等。
除了魔鬼本身，还有它的部下：空中其它邪灵，地上的污鬼。它们受撒但的指挥，用各种方法来迷惑人。
(一) 人有宗教思想
动物没有宗教思想。人有灵魂。灵是需要灵界的事。找「寄托」。只要听人说有神，很灵验，他们便不分辨真假，就迷信假神。
(二) 人有好奇心
凡有「灵验」的事，人就寻求。这样，就很容易被魔鬼利用了。
圣经有神迹奇事，但神不是用神迹来吸引人相信，在大城市，很少神迹；神要人未见而信，在真道上扎根，但在农村，特别是迷信的地方，神迹奇事就比较多。神不是单凭「灵验」来吸引人相信，而是多方面的。神不要我们一定凭眼见，而是要我们凭信心，有很多人因「灵验」而信，及至后来遭遇患难就跌倒了，因那些凭信心相信的人，在真道的基础上，被圣灵引导，他们就能长久站稳。
(三) 假神不能解决永生
假神虽然灵验，但从来不能解决人的永生问题。假神因有魔鬼和污鬼作崇，所以有时灵验，但假神从没有给人解决永生的方法。搞迷信风俗的人；总想得永生，但假神充其量显点灵验，而不能给人永生。迷信佛教或*的人，他们的经典也不说永生之道，佛教徒，回教徒没有得救的把握和希望。
(四) 搅大集成
信假神的人，什么迷信风俗都搞。他们有人拜菩萨(佛教的)又拜玉皇大帝(道教的)，也拜门神(儒教的)。不论什么假神，魔鬼都是要利用他们的。你若什么都信，它都欢迎，它就是最怕人信耶稣。
(五) 没有说创造
假神虽有灵验，但灵验不能解决人的永生，各教的经典没有详细记载神创造万物和人类(包括宇宙)只有圣经才这样记载。
(六) 没有平安
信假神的人，虽然搞迷信风俗，但他们总不得平安，因为他们没有生命-永生。他们只得恐惧战惊！
(七) 假神无数
真神只有一位，但假神就不胜枚举，既使在同一宗教里也有好些假神，宇宙之间怎能有许多神呢？
一切的迷信风俗都是由拜假神的人造出来的，我们应当彻夜摒弃，破除迷信。我们应当认识真神，因为只有真神才能给人永生，其它都是幻想。
算命真相
当我在各地领会时，总会有人好奇的问：“你是牧师怎么会去学算命呢？”我说：“不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。”
在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟……的标准“克星”。
在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家里的“大克星”。
从此，我开始认真研究命学，想知道为什么这么准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己的命运，突破“克星”命运的限制。
就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。
当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随祂，事奉祂。我回应祂的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为祂的仆人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而越，我一生的命运就此改变了。
我这位“大克星”现在成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人，把我亲身的经历积极传扬出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福与改变。
根据调查发现：“关于算命的行为，现今不只是有增加的趋势，同时教育程度越高的去算命的比率就越多。”其实按一般的想法应该像瞿海源先生所说：“接受现代教育越多，对命运的看法应该比较理性，也应该比较不会去算命。”然而根据调查分析的结果却是相反。
过去我们认为“命运”这套理论，只能对老幼妇孺和乡卒小民产生影响，但是今日的报章杂志却告诉我们，从元首人物、政界显要、民意代表、工商人士等各阶层，都有不少人沉迷在其中，若是不灵不验，“算命”这玩意该会自然消失，为何有越演越烈的趋势？尤其在这高度文明，科学昌盛的时代还能大行其道呢？
反观今日社会的价值观、道德观、伦理观，不断的在改变，多数人以名利、地位、金钱来衡量自己的成就。人为了追求这些虚浮的荣华富贵，往往淡化了可贵的婚姻关系，忽视了家庭幸福美满的基本原则。加上国内这些年经济文化快速的变迁，政经人士变化和异动，使人对所拥有的名利、地位、金钱和婚姻关系深觉无力掌握。因此，为了确保明天的地位，维持今日的成就，并保有理想的婚姻和钱财。只好依靠“算命”，这就是它在今日仍能兴盛的一大主因。
另一个主要因素是，“命理学”这些年经由许多高级知识份子深入研究、分析，推算甚至写下程式输入电脑，使“命相学和算命学”有很大的突破，因此“算命，相命”这一行如虎添翼，吸引许多知识份子，政界人士去尝试与接受。加上报章杂志大肆渲染，推波助澜之下，演变成无法遏止的现象。
谁都知道一个原理，一定先有“真”的，才有“假”的出现。而且“假”的一定模仿得和“真”的一模一样，才能达到“以假乱真”的目的。这种“弄假成真”的技俩，一向是撒旦推销自己的手段。
如果基督徒拿不出真货，又硬说别人的是假货，那么，谁能相信你说的呢？要知道，上帝禁止我们去算命或相命，并非就等于告诉人没有命运或是不可信。相反的有真产品，才会有冒牌货出现，就是因为真有命运这回事，撒旦才能从其中动手脚耍出“以假乱真”的花样。
为什么“算命”能让人信以为真呢？如果我们能从圣经中，去查考圣经对命运真正的启示。那么，我们就能有真理的根基来分辨真假。因为只有在真理的光中，才能看出民俗信仰的盲点，揭开其中的真相。
大多数会去“算命和相命”的人，都是想知道，并确定自己的“命” 是好是坏。
他们的动机可分为：
1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。
2.想借助算命确定有利的人生目标。
3.力求解脱面临的困境与厄运。
总之，人去“算命和相命”几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何“人”的命如此不美好，需要不断藉助各种方法来改运解运呢？
因为“罪”破坏了一切，什么时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。
自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在“罪”的辖制下失去*。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄历会成国内销售最多的一本书，是什么原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。
不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把“罪”引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。
虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的“生命”流程里兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。
撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那么就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间里。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。
我在矿区当传道的时候，某日，有位长老的太太哭哭啼啼的跑来告诉我，她那十七岁的女儿一连几天老关在房里哭，不吃饭不上学，问她为什么她都不肯说。最后还是弟弟死缠着问她，她才说：“我就要死了，吃饭上学有什么用？”
后来，这女孩把事情的来龙去脉告诉她母亲，才知道这女孩班上有位同学会算命，她父亲是个非常有名的算命先生，这位同学承袭父亲的衣钵学会了这套本领，正好那天有堂课老师请假，女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领，帮几位同学算命，都算得好准。
轮到这位长老的女儿，她本来不想让她算，但其他同学推推拉拉说：“没关系啦！好玩嘛！又不要钱，怕什么？”她自己也觉得好奇，于是就让她算。结果算命的同学对她过去说得很准确，女孩就问：“那我以后呢？”这位同学又算了很久，面露难色对她说：“对不起！没有以后了，命中注定你十七岁有很大的劫数，你恐怕难逃这一关。”长老的女儿就此认定自己十七岁必死无疑，整天关在房里，不吃饭也不上学。
听完长老妻子的话，我心中向主祷告：“这孩子已被命运逼进死角，我要如何来帮助这孩子？求上帝给我智慧和机会。”
接着，长老太太回去把女儿带来，我问她：你的同学不但告诉你过去的事，也告诉她十七岁有一个很大的劫数，而且你逃不过这一关是不是？她点头又开始哭了，我问说：“你是不是很怕，不想死呢？” 她又点头，我又问：“你那位同学没告诉你怎么化解这个恶运吗？” 她摇头哭着说：“我是注定要死的，没办法啦！”
于是我向她做见证，上帝怎么救我越过死亡而成为他的仆人，现在我拥有的是一个新的生命，旧的命运在我身上已发生不了作用了。
当我作完见证，就对她说：“今天你所面临的困难，只有耶稣能解决，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救的，只有生命的主能赐给你新生命。”
“你曾否领受他所赐的新生命，让圣灵来管理你的生活呢？你是否有重生的经历？”她摇摇头。我说：“那么，今天你是否愿意承认自己的罪，接受耶稣，领受新生命呢？”她欣然点头接受。于是她自己开口祷告，在主面前流泪认罪，并接受耶稣做她个人的救主，求主来掌管她的一生，使她在基督里成为一个新造的人。
从此以后她的人生改变了，她不但逃过十七岁的劫数，并结婚生子移居国外，事隔二十多年到如今我们都还保持连系。
民间一般人认为“命”是生来就已经注定了，无法改变的。所以，人非常注重要有好运。因此，在民间宗教及各样习俗中，有很多“改运、补运”的仪式，却没有“改命”的习俗。例如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚面线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有许多人，在正月先要到庙宇做个“安太岁”的改运仪式，让自己在新的一年里能顺顺运气，这种“安太岁”的仪式是否有功效虽是个问号，但却安了自己的心。
为什么民间的人会认定命是无法改变呢？因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的，而是“天”所命定的。就如俗话所说“神仙难救无命人”、“万般拢是命，半点不由人”（闽南语），意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。
让我们再看看*民间一般人如何处理去世的人，就知道“天命思想”在他们心中所存的看法和影响。通常家里若有丧事，首先家人要把去世的人抬到大厅，大厅通常都是供奉神明和神主牌的地方。抬出死者以前，必须先拿一些箩筐或白布，将神桌上所拜的诸位神明偶像和神主牌遮盖起来。让他们看不见死者。
这些偶像神明对这位生前热心虔诚的信徒，连看都不敢看一眼，为什么呢？并不是这些神明偶像无情，乃是他们无能。因为，人的生死不是一般人间的神明偶像所掌管的。所以，在这种情况下，一般的神明偶像不但无能为力，还要赶紧回避。可见民间一般的人，还是认定有更大的全能者在掌管人一生的命运和生死。他们不知道是那一位，所以称为“天”，天字乃是“一”字加上“大字”，意谓着那第一大的神。而基督徒都很明白这位全能的上帝，就是圣经所介绍的创造宇宙万物的真神。
所以民间的“改运、补运”充其量不过顺顺运气，或安安自己的心，终究还是无法“改命”。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的，他才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”
因为唯有耶稣基督才能把人类从撒旦的权势中赎回来，让我们不必再受撒旦的挟制恐吓。更宝贵的，祂把我们迁移到上帝的国度，就像圣经所说：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西一：13～14）使我们不再受罪的困绑，能进入耶稣基督救赎的恩典中来生活。
不但如此，上帝还给我们的生命有新生的机会，原来面向灭亡的命运，透过耶稣基督的救恩，我们的人生转变了方向，不仅脱离了灭亡的命运，而且还进入永生的命运。所以一个人若肯承认自己的罪，相信倚靠耶稣基督的救赎，是何等大的福份。耶稣基督为了成为人类的代罪羔羊，将人从撒旦的权势中赎回来，让人能进入上帝的国度。只要人肯用心相信接受耶稣，那么赦罪的恩典就临到那人的身上。
虽然，上帝深爱人类，但祂不能因为要赦免人的罪，而违背自己圣洁和公义的本性，更不能忽视自己所定的流血赎罪的原则。因为，上帝的慈爱是建立在信实和公义的根基上；因为，没有信实和公义的爱便是溺爱，但只有讲信实和公义的审判却是残忍。所以，上帝为了显明祂的公义和慈爱，自己为人类接受罪的审判与刑法，祂死在十字架上，了结了罪在人身上的权势，救我们脱离犯罪该有的结局。这就好像父亲为了年幼无知的儿女所犯的错误，负起了全部的责任，替儿女接受该得的制裁和报应。
也有人问说神既是全能的上帝，何必自找麻烦亲身来担当人的罪呢？当然！上帝也许可用其他的方法来为人赎罪，但是上帝为了表明祂爱人类，祂情愿亲自为我们来牺牲。
记得去年圣诞节的前后，我家老二带我们俩老去逛休士顿*的百货公司，我们看见一幅很感人的画面。有一位老父亲因行动不便坐着轮椅，他的儿子有说有笑的推他逛百货公司。我看了就问儿子说：“如果有一天我们这位父亲这么老，行动又不方便，你会推我来逛街吗？”儿子说：“当然会！”然后接着问说：“但是，如果我事业很忙无法抽身，请个人来推，你觉得如何？”我对儿子说：“当然，有人推总比没有推要好得多。”但无论谁来推，当然都比不上我儿子来推——那种爱的感受，不是别人或金钱所能代替的。
一定也有人问，一千九百多年前的耶稣，祂“流血赎罪”到今天还会有功效吗？这也是上帝亲自来到世界为人类赎罪的原因。因为只有上帝，祂的作为才是无限的，不受时间和空间的限制，因此祂“流血赎罪”功效永远存在。正如圣经说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。” 耶稣只要一次献上自己，就成为永远的赎罪祭。让任何时代的任何人，只要仰望祂，相信祂，接受祂，都能得到这极其珍贵的救赎大恩。
陈宝桂在四十岁时婚姻失败，又没有儿女，在心情非常沮丧的情况下，有一天走过台北兰州街，无意间看见了一家神坛，她就走进去要问神明，希望从神明得到一些指点。
不料，当她在问神明的时候，神坛的主持人对她说：“神明要用你。”结果，邪灵就附在她身上，使她失去意志，开始不停的颤抖。从那时起，她就成为这家神坛的乩童。二十多年来，她一口的牙齿就是在降童时，抖得格格作响，一颗颗的抖光了。
二十多年里，这家神坛因她赚了许多钱，就到台北县一个矿区附近买地，盖了一座非常大的庙，她也搬到庙里去住。后来，附她的邪灵也许太眷恋她，开始不按规矩来附身，有请没请想来就来，有时半夜来，有时吃饭时来，上街走路也来，甚至在洗澡时也不放过她，它一来陈宝桂就开始颤抖，有时又跳又叫，使陈宝桂无法过正常人的生活，更糟的是因为她不定时的吵闹，使庙里不得清静，人人都以为她疯了，三次送她到精神病院，但检查结果却完全正常，又把她送回来。
后来她退休了，但原来附她的那邪灵还是死缠着她，不让她退休。俗语说“道高一尺、魔高一丈”，陈宝桂就去请道行更深，法力更强的法师来为她驱附附在她身上的那个邪灵。法师到她家里作法，处处都贴上符咒，连镜子，蚊帐都贴，目的是要制止那个邪灵不再来打扰她。可是，所有的办法都用尽了，依然无效。她实在被鬼灵缠得很痛苦，不想再活下去，几次自杀，很不幸都被人救回来。邻居看见她这么可怜，就对她说：“所有的办法都用了，现在只有试试新的办法，去请基督徒的耶稣来救你。”所以邻居才把她带到布道所来。
我是这布道所的牧师，我对陈宝桂说：“只有耶稣能救你，也只有耶稣能赶出附在你身上的那个鬼灵。”
那晚，她就决定信主。虽然，她决志信了主，但还是很怕回家以后那个鬼灵再来缠她，我告诉她一定要靠耶稣来得胜。虽然时间已经很晚，我们夫妇还是到她家，举行圣别礼拜，清除所有的偶像和满屋子的符咒，求主耶稣的宝血洁净，宣告耶稣基督已经在这个家庭作主做王，求主耶稣差遣天使四围安营，拯救信靠他的陈宝桂。
从那时起，鬼灵不会再来干扰陈宝桂，她在耶稣基督里已经得到释放了，如今她要在耶稣基督里成为一个真正*的人。
有位工程师在一九九二年移民到巴西，他的母亲特地到庙里请了一尊神明送给儿子，希望儿子一家透过神明的保佑，可以事事顺利，年年平安。
过了两年，他们在巴西买了新房子，他母亲很高兴赶紧寄一本黄历给他们，在电话中教媳妇一定要好好看黄历，选个好日子，好时辰才可以搬进去。
最后，他们勉强在黄历上找到一天可以搬家的日子，但是还要忌讳一件事，就是搬家那天，不可以碰到肖〈鼠〉的人，如果碰到肖〈鼠〉的人，就必遭灾祸。
结果，他们就照着黄历的指示，如此这般的做了，心想能平安无事，不给老人家挂心就好。
新家搬好了，就邀请所有的亲朋好友，一起到家里来烤肉聚餐，他们预备好所有要请客的东西，就是忘了买木炭和汽水，所以，这位主人就带着大女儿，开车到超市去买，这段路来回顶多二十分钟左右。可是，这位主人却一去不回头，结果，到大家要回家的时候，才知道男主人发生车祸，被送到医院。原来这位工程师买好东西出来要开车时，看见天色已黑，又下着毛毛雨，就叫女儿不要过马路，在超市门口等，他去开车过来带她。所以，他就捧着一箱汽水过马路，他看见一辆计程车慢慢的开过来，但他不知道自己为什么还是不停的走过去，结果被计程车撞上，汽水洒了一地，他站不起来，他知道自己脚已经断了。
这次的经历，使这位工程师夫妇感到，为什么人活得这么没有尊严，连那一天搬家都要看鬼神的脸色和规矩，就是听了它预先的警告，而无心触犯了一点点，还是逃不过厄运的袭击。于是，他们夫妻决定“像这样的神明，我们不要！”隔天他们就自己把家里那本宝典〈黄历〉和*请来的神明偶像通通除掉。
后来，他们到教会去听道，才知道过去他们是在撒旦权势下生活，所以要遵守撒旦国的规矩。于是，他们决定接受耶稣基督为救主，离开受撒旦压制的权势。从此，他们在上帝的大爱和恩典中，经历的每一天都是那么的美好，他们能毫无顾忌的来运用上帝所赐的日子和时间，过最有意义，最有效力的人生。
如今，这对夫妇成为宣教师，到处为主做见证领人归主，因他们亲身经历从撒旦权势得释放的*、喜乐和平安。正如耶稣所说，他来到人间，就是要使那“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得*。”
在美国，有位弟兄告诉我一个真实的见证。他的亲人在台中县是非常有名的中医师。这位中医师到庙里去拜拜，当他在祭拜时，神明忽然附身在这位医生的身上，抓住他，要他做这间庙里的乩童。
就此这位医生就成为了这间庙里的乩童。许多人有病就来问神，尤其是那些疑难杂症，或医院医生无法处理的病人都得医治。这间庙因为这位医生的来到而远近驰名，大得财利。
可是他自己的家庭，并没有得到神明特别的护佑，反而遭遇许多无法想像的灾祸。这位医生大儿子生下来就残废；大女儿出嫁后生了两个孩子，一天她却无缘无故地带着两个可爱的孩子一起自杀了；二女儿是个哑巴；二儿子开始是个最正常健康的孩子，后来也残废了。
这位医生与民间所谓的神明“共舞一生”，他是在它利诱和恐吓之下，勉强与它起舞的，但他所得的报偿是什么呢？身心疲惫家庭不幸，儿女遭遇悲惨的结局。他全身投入为这样的一位神明来使用，虽然得到名声和财富，却失去了最宝贵的平安。
后来这位医生决志信耶稣里，在主耶稣，他才挣开锁链，经历了得释放的平安。他脱离了过去的捆绑，得到了真*，生命充满了耶稣所赐的平安与喜乐。
正如耶稣的应许说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四：27）
仔细观察民间信仰，会发现许多的矛盾。民间一般人拜神，也拜鬼，七月普渡要拜孤魂野鬼，这是否表示对家里神桌上的神明信心不够？怀疑神明的能力不足呢？所以才需要讨好那些孤魂野鬼，求他们放你一马。可是千百年来，神桌上的神明好像都无动于衷，从来都不*。
既然神明可以和孤魂野鬼共存，甚至互相妥协，那么如何分辨正邪呢？正邪能相安无事，就等于无正邪之分，正邪不分岂不就是〈是白道，也是黑道〉。像圣经所说：“这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。”（林后十一：14）
既然黑白两道不分彼此，就表示它们是殊途同归，由一位老板〈撒旦〉在后台管理指挥。
我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领，〈撒旦〉曾经率领三分一的天使，跟从它来背叛上帝，这三分之一背叛的天使，成为撒旦国里的军队和爪牙，分布于陆地，海洋，和空中来辖制人。它们专门制造事端迷惑人，想尽办法让人加入背叛的行列，来增加撒旦国的*。
民俗禁忌，就是撒旦要透过人的〈怕〉，来达到管辖控制人的目的。这样看来，民间所谓的鬼神，不过是被撒旦来利用，它们不断制造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件，叫人〈怕〉，也不断的制定新规矩、仪式、禁忌，来解救人。
守民俗禁忌的人，就是为了要趋吉避凶，得到消灾解厄的目的。却不知道这一连串的事件发生，都是撒旦一手导演出来的。是它出问题来难倒人，吓唬人，叫人受惊害怕。然后，也是它以解救者的姿态出现，来为人解决问题。目的就是要人信服它，屈服于它的权势。
我有一次到外地领会，住在一位弟兄家里，看见他家装的窗型冷气很新型，顺口就问：“这是什么牌子的冷气机？”他回答说：“你要什么牌子，工厂就贴什么牌子卖给你。”我心想，哇！高招！真是太厉害了，只要你喜欢，我的产品能推销出去，无论你要什么牌号我都有。这不正是今日撒旦所用的高招吗？——只要人能与真神隔离，其他你要男的、女的、老的、少的、天上万象、地上的山川动物、海中的百物，什么神明、撒旦都可以应付你。所以，撒旦并不在乎那些神明叫什么名字，来历如何？要紧的是，撒旦藉着这些管道，它就能推销扩展它的*。
天下人间，惟有耶稣成为人类的赎罪羔羊，被钉十字架，流血死了，为人类付上犯罪该得的报应－－〈死〉的代价。所以，基督徒为什么能不必守民俗禁忌？因为耶稣已经为我们赢了这场战争，透过耶稣基督的宝血，让我们从撒旦的困绑中得到释放，正如圣经所说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（希伯来二：14－15）。
一九九六年六月初，世界日报报导，*媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以藉着所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的；但既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那么就不可能还能在阴府里见到他呀？如果在阴府里还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
还有乡亲若真相信有轮回转世，也不必那么在意阴宅风水的好坏了？因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓里，既不住在那里，怎会在意他们坟墓的好坏呢？
圣经告诉我们说：“云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。”
耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰里受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。”所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
那么，那〈落阴府〉的人，为什么能看见死去的人呢？——不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，它管理属它的人，也有一套的管理法，撒旦也会为它国度里的人储存档案。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位“仙人”，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：“对不起！我找不到他的资料，无话奉告。”这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档案里。因着耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了！
一九六三年，我刚出校门，在新竹东门长老教会当传道。那年的五月一日，竹东人称豆芽王的张先生，把四月廿五日中华日报南部版的报纸递给我看，才知道原来他家闹鬼，用尽了所有的方法，仍然无法解决。所以，竹东警察局才为他写了一篇报导，希望能有善心人士，来为他们解围。
张先生从事豆芽菜的生意，几年来赚了不少钱，买了一栋房子把二楼阳台盖起来，预备在二楼栽培豆芽菜，全家的起居生活就在楼下，这样既能安居又能乐业。
可惜，人算不如天算，搬进新家以后，他们才知道，这块地过去是个池塘，在第二次世界大战时，许多人就葬身在此。他想，他们家里也服侍了神明，神明一定会保佑他们，所以认定不会有问题的，他们就毫无顾忌的搬进去住了。
但是，从搬家的第一天开始，他们就不得平安：晚上听见楼上有人走动，搬动桌椅的声音。起先，他以为是自己赚了钱，遭人嫉妒，故意捣蛋吓唬他们。于是到了晚上，他就和他十八岁的儿子搬张床，拿支手电筒上楼守夜，准备看个究竟。结果，在半夜前什么动静都没有，但一过半夜忽然看见墙上冒出一团青色的磷火，他们打开手电筒要看清楚到底是什么，电筒一亮，这团光就消失了，手电筒关了，磷火又出现，而且开始走动，在房子里追赶他们父子，并且把他们赶下楼。
从此，家里出现更多不寻常的怪现象，他们到处寻求解决的办法，请道士作法驱鬼，不见功效。最糟糕的是，自从他们搬新家以后，所培养的豆芽菜，一发芽就烂了，这不但使他们生活没有平安，连养家生计都遭到威胁。
在无计可施之下，邻居劝他们报警处理，免得日后发生意外。于是，张先生就到派出所报案，警察局派两位警员，晚上带枪到张先生家的二楼守夜，看看到底是谁在作弄他们。那晚，磷火仍旧出现，两位警察拿了枪在二楼与这团磷火做追击战，想要控制那团磷火，但还是被磷火赶下楼。因此，当年4月25日的中华日报，用半面的篇幅，登载竹东豆芽王先生搬新家闹鬼之事。
当消息一发布，就有人来劝张先生，既然民间所有的方法都试过了，为何不去找基督教的人来试试看呢？所以，张先生到教会找我们帮忙。后来，我和教会的林长老，一起到张先生的家去。才一进门，那种阴森凄冷的空气，就使人觉得很不舒服。我告诉张先生全家人说：不是我们有什么特殊法力，能为你们辟邪赶鬼，而是宇宙真神耶稣基督，祂才有能力使鬼降伏。除非你们全家愿意信靠耶稣，让祂的救恩能力临到你们的家，不然，我们和普通人一样，不能为你们做什么。
后来，张先生全家信了耶稣，邪灵被驱逐，张家恢复平静。这件事传开之后，张先生家族中有七个家庭跟着相信耶稣，接受祂为救主，从此脱离邪灵恶鬼的缠扰以及威吓。
千百年来，我们在〈红〉的民俗中打滚，但谁又真正知道〈红〉的意义呢？难道〈红〉只代表吉祥、好运、避邪吗？多数的乡亲确信〈红〉具有威力，不仅是一种表征，而是有驱邪压煞的作用。不然乡亲就不会那么在意了，就是因为他们认定〈红〉有避邪的功效。
为什么乡亲们会这样谨守民俗禁忌不敢违背，是因为有实际的生活经验，叫人不敢不信。当人用尽一切的智慧与方法，仍然不能改善所遭遇的困境，无法解决身心的痛苦时，潜意识里往往会想，是不是来自超自然的力量（鬼神）的干扰与伤害？因此，产生了许多自圆其说的解释，如灵魂受苦、魂离人体、中邪、运气不好、触犯禁忌、风水不好、被人诅咒、被鬼附身、犯冲、相克、犯煞等等。那么，要处理这样的问题，只好用传统的民俗禁忌，加上民间宗教的仪式，以压煞，驱邪等，来与病魔一博生死。
当人越怕失去平安，撒旦就制造更多的事端，让人不平安，好叫人自动来投向它，进入它的掌控。民间祭拜鬼神的规矩礼仪非常复杂，拜每一位神明的日子、时间、方向、祭品、摆设、烧的金银纸等都不同，不能弄乱搞错。在祭神的礼仪上若疏忽犯错，会遭来神明非常严重的谴责与惩罚，给全家遭来厄运，轻一点的是生病、赔钱、事业不顺利，严重的话，还会煞死人。这是民间一般人流传下来的经验，谁敢说不信呢？
小时候，常听大人警告小孩，不可以用指头指神明，这要犯大忌，犯不敬之罪，神明会生气，神明一生气大家就遭殃了。有时小孩懵懂无知，犯到神明，晚上就发高烧，老祖母和妈妈就要赶紧赔罪去，向神明说好话，用牲礼来讨好它。事实上，民俗禁忌、巫术、术数等，是撒旦用来辖制人的一个管道。它已成为一股很大的力量，深深的在影响我们的社会，牵制民间生活的各个层面。
民间习俗和禁忌，能传衍千年历久不衰，让民间百姓信守不渝，我们不可忽视这股来自隐密处的黑暗权势。其实，撒旦能显灵来指点人的迷津，治病，给人获得财利，它是以此为饵来迷惑人心，扩展它的*。但不可忽略的是，跟随撒旦的结果，到底会怎么样呢？
前面说过的那位妇人被丈夫遗弃之后，成为乩童，进而受撒旦的控制利用，虽然撒旦也让她得了不少的名气和财富，但撒旦终究还是不放过她，不让她过平静正常的生活，害她几度被送往精神病院。她甚至以自杀的方式，要来逃避解除邪灵的困绑和困扰！可见人在撒旦权势下，那种恐惧、不安、痛苦的生活是何等可怕。事实上，撒旦最终的目的就是要人在恐惧中来归顺它，受它的控制，小心别上当！
我们的乡亲一生膜拜神明，谨守民俗禁忌，用尽各种各样的方式与鬼神博斗，最终的目的无非是要拥有平安、喜乐，蒙福的人生。事实上，能让乡亲拥有真实的平安，与心灵的满足，只有在基督耶稣里才能得着。因为撒旦虽能给人短暂的财富与名利，但跟随撒旦就要付出受撒旦管理与控制的后果，并且一生战战兢兢来服事它，看它的脸色来生活。
要如何脱离撒旦的权势，不受它的辖制与干扰呢？总结来说：
一、倚靠耶稣的宝血还清罪债，罪的债务还清，是脱离撒旦权势的第一步。
二、进入耶稣基督的光明国度，接受上帝所赐圣灵同在与印记，因为只有成为上帝的百姓，撒旦的权势才不能辖制我们。
三、在圣灵里得新生命，把我们的生命连结在基督耶稣里，将我们的心思、意念、才干、恩赐，透过耶稣基督展现在我们的生命中。
四、不离开得救的地位，意思就是要永远活在基督耶稣里。虽然撒旦有时像吼叫的狮子，向我们示威，恐吓，甚至兴风作浪，但我们不必害怕，要知道我们的主，我们的神是有极大能力的上帝，是极可靠的上帝，他永不失信，信靠他的人也永不羞愧。
得胜撒旦的生活处方，是需要操练装备的。读经，祷告，圣灵的同在，每天与主同行的生活都是必须的。
从民的习俗与俗禁忌中，有许多趋吉避凶的方法，但只有一个方法能胜过所有的凶煞和邪恶的*，就是接受基督耶稣的救恩，靠着耶稣宝血我们的罪得赦免，撒旦就不能再控告辖制我们，靠着耶稣的宝血脱离撒旦的权势，进入上帝的国度，我们就不必再守撒旦国的规矩，不再怕犯、冲、克、煞。透过耶稣基督的救恩，我们就能胜过民俗禁忌的困绑和威力，成为真正*的人。
耶稣的死，从撒旦的手中把我们赎回来，因为祂替我们还清了所有的罪债，我们才能脱离撒旦管辖的权势。也因着我们的罪得到赦免，才能再回到圣洁公义的上帝面前，成为上帝的儿女，向上帝祷告。耶稣〈流血赎罪〉的恩典，是藉着人的〈信心〉来〈接受〉，才能达到赎罪的功效。
那么要怎么样把我们的罪债交给耶稣呢？换句话说要怎样认罪呢？
认罪就像还债一样，必须先知道我们欠了那些人钱，欠多少？我们要把债务的清单列清楚，然后交给那位要替我们还债的人，那位要替我们还债的恩人，他是根据清单上的债务还债的。
一样的道理，既然救主耶稣要替我们还清罪债，那么我们就要把罪债的清单记清楚，交给耶稣，让主耶稣来为我们担当处理。不管过去，我们与任何的神明建立了什么样特殊的关系或恩情、许愿、发誓、咒诅，还是亏欠人，陷害人、骄傲、自私、怨恨、不孝、骗人，都在清单上写清楚。然后，找个安静的地方和时间，跪下来认罪，请求耶稣为你承担这一切的罪。（然后把罪的清单烧掉或撕碎。）
请问，人间有哪位教主，能承诺他的信徒说：“今生你既然信得过我，来生我必为你负完全的责任。”——所有的教主都是劝人多积德行善来将功补罪，到时候就只看你自己的造化了！
而一个接受耶稣为救主的人，不但今生得到耶稣基督的看顾保守，靠着耶稣的〈流血赎罪〉的救赎，今生可以脱离民俗禁忌的困绑，成为一个真正*的人；而且在来生，耶稣也应许我们说：“你们心里不要忧愁，你们信上帝也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约翰十四：1－5）。
信耶稣的人，今生和来生能有这样的保障，是因为耶稣基督祂是真神，我们是祂所造的，也是从祂而来的，祂是我们灵魂的父亲，所以基督徒称祂为天父 〈天上的父亲〉。耶稣是真神，祂掌管宇宙万物，不管是阴间、阳间、天堂、地狱，都是在耶稣所掌管之下。像圣经所说：“因为耶和华你们的上帝，祂是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏。”（申命记十：17）
过去祖母辈的人，常为了许愿或还愿，而吃早斋，吃素。如今也流行以吃素来积功德。问题是，吃素真的能积功德吗？不！真正能积功德的理论，是建立在不杀生的基础上。佛家吃素积德，最重要是在主张不杀生，以不杀生为一大功德，并非吃素有什么功德。
认真来想，吃素的人真的就不杀生吗？也不见得，登革热一流行，就赶紧要求*的卫生署，来扑灭蚊虫。从来没有听说，吃素族群起来*游行说，杀生太惨忍，不人道。如果真正要积功德，就必须挺身而出，为那些沦为蚊虫的众生说话才对，不是吗？如果静默无声，不也就是认同必须如此做，这不也等于同谋吗？
再说！流行感冒一来，吃几颗抗生素，杀死体内多少的病菌？烧开水，煮菜做饭其中多少的细菌？微生物，都在我们的那一把火海里丧生；死于肥皂、清洁剂、喷雾剂、农药、杀虫剂的微生物更是不计其数。每天不知有多少蚂蚁，小虫要冤死在我们的脚下。事实证明，没有人能真正过不杀生的日子。所以，要靠不杀生来积功德补罪过，实在是难哩！
今天一般人都认为，只要做点好事，铺桥造路，捐点钱，捐点旧衣物，就能积功德来将功补罪，只要有钱，又舍得发钱行善，不但解决了自身免受罪的报应，还能得到人们的歌功颂德，这种名利双收的投资，谁不敢作呢？所以，为了达到这样的目标，人就可以不必问，钱从那里来，重要的是看你的钱怎么花，只要花得对，不单是能立功立德，还可以将功补罪。难怪，今日人人向〈钱〉看齐，因为只要有钱，无论要积功，要补过，都可以迎刃而解，就像俗语说〈有钱能使鬼推磨〉。来积功德补罪过，最有功的应该是，被别人用来积功德的那些可怜人，或是制造战争灾祸的罪傀祸首，不是吗？因为没有了他们，行善积德补罪的机会就少了太多了。
认真思考，人若要靠行善积功德补罪过的理论，实在有许多理不清的死结。既然如此，将功补罪的理论，不过是撒旦给人一帖安慰剂，让人自我安慰，以为行善就能补过。但是有哪位神明能保证，当我们尽一生的努力来积德行善，就可以免去犯罪应得的报应，保证能进入西方极乐世界的呢？我们知道，在罪恶的大染缸里，不是人自愿去犯罪，而是受罪的连累和辖制，谁都无法避免掉进撒旦的圈套。
有什么办法能救我们脱离罪恶的权势与犯罪所应得的报应呢？有！——接受耶稣基督救恩，靠着耶稣宝血赦免我们的罪，撒旦就不能再控告辖制我们，靠着耶稣的宝血脱离撒但的权势，进入上帝的国度，我们就不必再守撒但国的规矩，就能承受上帝所赐的应许，可以进入永生。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
“亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们。”
* 名词简介：耶稣--救主；基督--君主；阿们--诚心所愿