“许叔惠我倒是很器重他的，要照这样，我还真替他可惜，年纪轻轻的，去跟这样一个女人搅在一起。”
这句话出自张爱玲的小说《半生缘》——男主人公沈世钧的父亲沈啸桐之口。年轻时，抛弃结发妻子，另娶了一房姨太太。这样还不算完，舞厅酒楼是他的常驻地，灯红酒绿，好不热闹。
上了年纪，沈啸桐也知道了收敛。他“金盆洗手”，把年轻时候干过的风流史一笔勾销，竟也能道貌岸然点评起女人的不堪来。
每当读到沈啸桐，总让我联想到另一个父亲——余华的小说《活着》里，富贵的爹。同为男人，他们的情感世界多姿多彩，各有千秋；身为父亲，却也是个顶个的失败
按理说，沈世钧要比富贵幸运得多，毕竟是母亲拉扯大，虽然渗透给他骨子里的懦弱，起码没熏染上父亲的不良恶习。
然而，富贵就逃不过了。先是泡在妓房，进而将手伸进了**，地主家的傻儿子智商哪能敌得过开赌场的油头，没多久，把家产败了个精光。
“哀其不幸，恨其不争”，本是家境优渥的富家少爷，富贵是不争气，生生把自己逼到了赤贫的地步。万事皆有因果，先别急着盖棺定论，罗马不是一天建成的，坏孩子也不是一天就给毁掉的，富贵之所以沦落到今天，父亲的教育有着不可推卸的责任。
下面，我们就站在富贵爹的角度，来分析一下富贵“败家”的真相。
一：你年少不为，也是下一代的悲哀
《活着》是以富贵的人生为时间线，对徐家的历史并未有太多着墨。不过，透过富贵自嘲式的回忆，不难看出，他的种种劣迹是有前车之鉴的。
我爹坐在椅子上，一听这话眼睛就眯成了两条门缝，嘿嘿笑了一下。我爹年轻时也不检点，他是老了干不动了才老实起来。
都说父母的言传身教，是孩子最好的老师，你的一言一行、一举一动，你以为孩子太少不懂事，其实被他尽收眼底。而这时，正是孩子建立价值观的时候。
所以，你是个什么样的人，确切来讲，你表现出什么样的人设，往往映射着孩子对世界的认知。你积极，他就向上；你萎靡，他绝不会高贵。
其实，长大后的富贵，不过是年轻父亲的加强版。他穿梭于花柳之间，富贵就去花钱买快感，而他曾经玩乐的**，最终富贵在上面葬送了自己的前程。
所以，富贵只是在父亲的基础上，变得变本加厉了而已。
想来也是可悲，“从前，我们徐家的老祖宗不过是养了一只鸡，鸡养大了变成鹅，鹅养大了变成羊，再把羊养大，羊就变成了牛。我们徐家就是这样发起来的。”
这话从富贵父亲嘴里说出，不管语气再平静，也让人嗅到一股苦涩的味道。徐家不是经商的暴发户，他们最值钱的家产是田地，说到底，也是从“面朝黄土背朝天”的农民一步步过来的。
容易吗？不容易，多少代省吃俭用，才换来几百亩产业，让后代衣食无忧，过上富足生活。可到了他手中，两百亩折半成一百亩，再到了富贵这儿，全没了。
富贵的父亲盼着自己儿子光耀祖宗，可富贵不急，这任务他做不到，就推到了他的儿子有庆身上。而有庆，彼时还是个尚在母亲肚子里的胎儿。
“你别犯愁啦，我儿子会光耀祖宗的。”多么云淡风轻，不愧是父子，这话，富贵爹对爷爷说过，富贵也对他爹说过。
可你年少不为，又有何资格要求下一代有所作为？你前半生碌碌，浪费的不光是自己，更是下一代的悲哀。
二：你满于守成，下一代也是优哉游哉
封建时代，刨去上流社会的王孙贵族和朝野子弟，普通百姓要么被剥削，要么剥削他人。前者是生活在最底层，连一块自留地都没有，算是贫民；而后者是高级的农民，不必亲自下田种地，单把田产租赁出去，每年就能有不菲的收入，这叫地主。
富贵是地主家的傻儿子，那他爹理所应当就是地主了。不像其他地主一样，满脸横肉，泛着油光，一笑露出两颗新镶的大金牙。追根溯源，徐家根上也是贫农起家，所以对佃农还是颇为和气。
但地主到底是地主，有钱就有底气，他虽不会压榨下面这些人，但身份也是摆在了那儿。别家地主都是财大气粗，他呼吸正常，但出恭就有些特色了。
每天到了傍晚的时候，我爹打着饱嗝，那声响和青蛙叫唤差不多，走出屋去，慢吞吞地朝村口的粪缸走去。
走到了粪缸旁，他嫌杠沿脏，就抬脚踩上去蹲在上面。我爹年纪大了，屎也跟着老了，出来不容易，那时候我们全家人都会听到他在村口嗷嗷叫着。
大老远跑到村口，还嗷嗷着弄得人尽皆知，本以为是人老了，不过一个习惯问题，可富贵赌输了家业之后，老爹蹲在缸沿上再也叫不出来。儿媳怀着孩子，上对祖宗有了交代；佃农兢兢业业，下对家产得到了稳固。
酒足饭饱，人啊，就容易自满。
靠着祖上打下来的*，他对这样的小资生活甚为知足。都说知足常乐，可那也是基于一番艰苦奋斗之后再谈的淡然，而富贵爹从未在此基业上开阔疆土，财产缩水一半不说，更是只想守着这片地颐养天年。
年轻的时候，他把时间和精力填充给了花花世界；垂垂老矣，风华不再，他躺在自己家的竹椅上，洋洋自得晒起了太阳。要么就是倒插着手，去放眼一片绿油油的田地，跟工作正起劲儿的佃农打个招呼，心里做一番感慨：徐家的企业，真是蒸蒸日上啊！
试想一下，一个只知道玩手机的父亲，他的孩子能心无旁骛地学习吗？同样，“啃祖”的富贵爹，又怎能要求富贵成为奋发有为好青年呢？
“己所不欲，勿施于人”，自己做不到的事情，就不要寄托太大的希望给别人。十几年光阴，在父亲的笼罩下，富贵早已失去了这个年龄该有的韧劲。他不想拼，也懒得拼，我爹就是这样过来的，不也挺好嘛！
你贪得安逸，下一代也会不思进取；你啃老，你的下一代，想的也是啃你。只是，你还为他留下多少呢？
三：你的棍棒教育，真的为时晚矣
春秋战国时期，百家争鸣，后来儒家思想从中脱颖而出，占据中国传统的主流地位。严父慈母的家庭设定，便是该环境下的衍生。
像是《红楼梦》里的富家少爷贾宝玉，集宠爱于一身，谁都不怕，单单畏惧他的政老爹。而王夫人，扮演的是一个柔情似水、和蔼可亲的母亲形象。
看上去，富贵受的也是典型“严父慈母”的教育，那为何宝玉乖巧可喜、惹人怜爱，而富贵却只能口出秽言、惹是生非呢？
仔细想想，其实二者的教育有着本质的差别。相比宝玉，富贵受的，更像是一种“高仿”的教育。
一：教育，讲究未雨绸缪
富贵爹拿鞋跟打过富贵，贾政直接上的是杖刑，先不说到底谁更狠，我们来探究一下他们的出发点。
宝玉挨打，不过是隐瞒了戏子蒋玉菡的私宅住址，通过二人互换汗巾子，显然已经建立了深厚的革命友谊。宝玉的善良是出了名的，他连丫头都甚为怜惜，更何况是出卖自己的朋友呢？换个角度想想，十几岁的年纪，男孩最重义气，担待下来也无可厚非。
贾政这场棍棒教育，更像是防患于未然，只要你做一点出格的事情，都得用武力把你拉回来。
而富贵就不一样了，没日没夜的在城里待，不是赌就是嫖，抱着一个靠**发扬家业的空洞梦想，没有一丝悔改的味道。他已经在不归路上走了太远太远，这错误，老早就犯下了。
所以，富贵爹虽说将棍棒对准了自己的儿子，但力道是苍白的。本该苗头初现就制止，他却等到东窗事发才后知后觉，悬崖勒马，浪子回头，可马已经纵身跳下去了，浪子也已经渐行渐远，没了踪影。
富贵爹的“严”，更是一种无可奈何，对儿子无力掌控的没落。下手太晚，真的一切都来不及了。
教育不能速成，家庭教育尤其不能。从头抓起，该走的路，一步也不能少。
二：慈母，是严父的辅助
弗洛姆在《爱的艺术》中提到：“关于母爱，乳汁是爱的第一方面的象征，即关心和肯定的象征。蜜象征着生活的甜美、爱和生存的幸福。”大部分母亲有能力贡献“乳汁”，只有少数母亲能同时贡献“蜜”。
富贵爹不算是一个合格的父亲，富贵娘也算不上是一个真正负责的母亲，就像弗洛姆说的，她只会源源不断提供物质满足，却未曾走进儿子的内心世界。
王夫人吃斋念佛，她关心宝玉的衣食，会为他留几瓶玫瑰露，同时她也会跟宝玉沟通，做儿子的精神支柱。所以，宝玉会对贾政敬而远之，却能滚到王夫人怀里撒娇，一严一慈，相得益彰。
但富贵的母亲显然逊色太多，儿子有何要求，她总是尽力满足。富贵看上米行老板的女儿，她可以派人下聘礼去求亲；富贵在城里厮混，她竟然劝家珍，男人都是馋嘴的猫，还搬出富贵爹自我安慰；儿子嗜赌成性，丈夫恨铁不成钢打了两下，她却在旁边拼命拦着。
这样的爱，是溺爱；溺爱，是会吃人的。
达尔文说过，适者生存，淘汰机制下，万事万物都是其存在的道理。“严父慈母”的设定，想来也有它的合理之处。只是，富贵得到的家庭教育，父亲严得太晚，母亲慈得失衡。或许从一开始，就注定了后来的失败。
棍棒之下，出的不一定是孝子，武力能否解决教育问题，还是要看时间的。如果富贵爹能尽早意识到这一点，儿子的悲剧，或许真的可以避免。
小说《活着》的作者余华， 并不是一名高产作家，可每一部作品字字见血，能带给读者巨大的冲击。
他曾坦言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”
我想，这才是文学最大的价值所在吧，你不懂的，都能在这里找到想要的答案。其实不只教育，《活着》还有太多值得我们去思考的地方。
让你看见人生悲苦，看见底层人物的坚强和乐观，也看见了教育，那不动声色的力量。