《孙子兵法》十三篇注译（11－－地形篇）
王可伟 作品 
地形篇（第十）
（读《孙子兵法》，悟管理、营销之道）
本篇论述军事地形学上的问题。孙子通过“地有六形”、“兵有六败”的论述，揭示了敌情与军事地理的相互关系，提出了“料敌制胜，计险厄远近”的著名军事原则。篇末又阐述了爱兵如子和将帅责任心的重要性，极富真知灼见。
 
孙子曰：地形有“通”(1)者，有“挂”(2)者，有“支”(3)者，有“隘”(4)者，有“险”(5)者，有“远”(6)者。我可以往，彼可以来，曰“通”；“通”形者，先居高阳(7)，利粮道(8)，以战则利。可以往，难以返，曰“挂”；“挂”形者、敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利(9)，曰“支”；“支”形者，敌虽利我(10)，我无出也；引而去之(11)，令敌半出而击之(12)，利。“隘”形者，我先居之，必盈之以待敌(13)；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之(14)。“险”形者，我先居之，必居高阳以待敌(15)；若敌先居之，引而去之，勿从也。“远”形者，势均(16)，难以挑战(17)，战而不利。凡此六者，地之道也(18)；将之至任(19)，不可不察也。
故兵有“走”(20)者，有“弛”(21)者，有“陷”(22)者，有“崩”(23)者，有“乱”(24)者，有“北”(25)者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰“走”；卒强吏弱，曰“弛”；吏强卒弱，曰“陷”；大吏怒而不服，遇敌怼而自战(26)，将不知其能，曰“崩”；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横(27)，曰“乱”；将不能料敌(28)，以少合众，以弱击强，兵无选锋(29)，曰“北”。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也(30)。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜：不知此而用战者必败(31)。
故战道(32)必胜，主曰无战，必战可也(33)；战道不胜，主曰必战，无战可也(34)。故进不求名，退不避罪，唯人是保(35)，而利合于主(36)，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死(37)。厚而不能使(38)，爱而不能令(39)，乱而不能治(40)，譬若骄子，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷(41)，举而不穷(42)。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知大知地，胜乃可全。
 
【注释】
1）通：通达，指四通八达的地区。《易·系辞》：“往来无穷谓之通。”梅尧臣注：“道路交达。”
2）挂：悬挂、牵碍。《仪礼·少牢馈食礼》：“挂于季指”，郑玄注：“挂，悬也。”此指前平后险，易入难出的地形。
3）支：《左传·定公元年》：“天之所坏，不可支也。”杜预注：“支，持也。”指敌对双方皆可据险对峙，不易于发动进攻的地区。梅尧臣注：“相持之地”，其说义近。
4）隘：梅尧臣注：“两山通谷之间。”此处谓两山峡谷之间的地带。
5）险：指山川险要、行动不便利的地带。
6）远：《庄子·天道》：“吾固不辞远道而来愿见。”这里指敌我双方距离较远。
7）先居高阳：杜牧注云：“通者，四战之地，须先据高阳之处，勿使敌人先得而我后至也。”此言应率先占据地高向阳的地形，取得战争的主动权。
8）利粮道：贾林注：“通粮道，便易转运。”杜佑注：“无使敌绝已粮道也。”此言保持粮道畅通。
9）彼出而不利：而，也、亦。意谓敌人出击也不利。
10）敌虽利我：杜牧注：“佯背我去。”此言敌人以利诱我。
11）引而去之：引，去，离开。梅尧臣曰：“伪去，引敌人半出而击。”此言引兵伪装退去。
12）令敌半出而击之：令，使。张预注：“敌若来追，伺其半出，行列未定，锐卒攻之，必获利焉。”其说甚是。
13）必盈之以待敌：杜佑注：“以兵阵满隘形，欲使敌不得进退也。”此句言一定要用足够的兵力堵塞隘口，以对付敌军来犯。
14）盈而勿从，不盈而从之：从，顺随。张预注曰：“敌若先居此地，盈塞隘口而陈者，不可从也。若虽守隘口，俱不齐满者，入而从之，与敌共此险阻之利。”全句意思是在隘形作战，敌若先占领，并用重兵堵塞隘口，我不可随顺敌意去攻；如敌尚未全部占领隘口，则应全力进攻，与敌争险阻之利。
15）险形者，我先居之，必居高阳以待敌：曹操注曰：“地形险隘，尤不可致于人。”张预注：“平陆之地，尚宜先居，况险厄之所，岂可以致于人？”此句谓在险阻之地，我当抢先占据地高向阳之处，争取主动，以待敌军。
16）势均：杜牧曰：“譬若我与敌垒相去三十里，若我来就敌垒而延敌欲战者，是我困敌锐，故战者不利。若敌来就我垒延我欲战者，是我仗敌劳，敌亦不利，故言均势。”其说通洽。
17）难以挑战：挑战，挑动敌人出战。曹操注：“挑战者，延敌也。”全句谓因地势均远，不宜先求战。
18）地之道也：指上述六者乃将帅指挥作战时利用地形之原则。
19）将之至任：将帅应负的重大责任。
20）走：指败逃。
21）弛：曹操注：“吏不能统，故弛坏。”这里指将帅懦弱无能，士卒军纪涣散。
22）陷：曹操注：“吏强欲进，卒弱辄陷，败也。”此言将士虽强，然士卒战斗力弱，与敌作战则将吏孤身奋战，力不能支，故败。
23）崩：溃败。刘寅《直解》云：“如山之崩坠。”此言主将不知其裨佐部将的能力，遇战则溃败。
24）乱：混乱，没有秩序。
25）北：败走。
26）遇敌葱而自战：怼，怨恨。此句言军中将吏恚怒而不听主将之令，遇敌便战，致使军队溃败。
27）陈兵纵横：杜牧注：“引兵出阵，或纵或横，皆自乱之也。”此言布兵列阵杂乱无次。
28）料敌：分析、观察敌情。
29）选锋：精选出来的精锐的前锋分队。《尉缭子·战威》：“武士不选，则众不强”，其义同此。
30）兵之助也：张预注：“能审地形者，兵之助也。”此谓用兵作战的辅助条件。
31）知此而用战者必胜，不知此而用战者必败：梅尧臣注云：“将知地形，又知军政，则胜；不知，则败。”张预注：“既知敌情，又知地利，以战则胜；俱不知之，以战即败。”其义颇精。
32）战道：指战争的指导规律。战道必胜，意谓依据战争规律，就必然能取胜。
33）必战可也：此言可径出兵战之，毋须依从君命。
34）无战可也：张预注：“苟无必胜之道，虽军命必战，不可战也。与其从令而败事，不若违制而成功。”其说甚是。
35）唯人是保：意谓只求保全百姓。
36）利合于主：符合君主的根本利益。
37）视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死：梅尧臣注：“抚而育之，则亲而不离。爱而勖之，则信而不疑。故虽死与死，虽危与危。”其说甚是。全句言爱护体恤士卒，可以和他们同生死，共患难。
38）厚而不能使：厚，厚待、厚养。此句言只知厚待而不能使、用。
39）爱而不能令：梅尧臣注曰：“爱宠而不教。”此句谓只知溺爱而不重教育。
40）乱而不能治：士卒行为不守法令而不能严加管束。
41）动而不迷，行动果断，毫不迷茫。
42）举而不穷：举措随机应变，是无穷无尽的。
 
【译文】
孙子说：地形有通的、有挂的、有支的、有隘的、有险的、有远的六种形式。我军可以往，敌军可以来的地形叫做通；在这种地形作战，应先占领高地，利粮道，这样就十分有利。可以前进，难以后退的地形叫做挂。在挂地形上作战，敌人无备，我军突然***，就可获胜利；若敌人有所准备，出击又不能取胜，加之难以返回，就很不利了。我出击条件不利，敌人出兵也不利，这种地形叫支。在支形地域上，敌人即使以小利诱我，亦不能出击，而应首先率军撤退，待敌人出击一半时而反攻，可获胜利。在两山间有狭窄通谷的隘形地区作战，如果我先占领，一定要在隘口而布兵以待敌；若敌人先占据隘口，陈兵据守，就不要去打；如果敌人只占据了隘口的一部分，并未布兵阵全部*，则可以进攻。在险形地域上作战，如果我先占据险地，一定选择高阳之处来等待敌人；如果敌人先占险地，就率军离去，不要仰攻敌人。在远形地区作战，双方地势均同，不宜挑战，勉强求战就不利。以上六个方面，是利用地形的原则，掌握这些原则，是将帅所必备的因素，不能不认真地加以研究。
军事上有走、弛、陷、崩、乱、北六种情况，这六种情况，不是天时地形的灾害，实是主将的过失。凡是地势均同而以一击十的，必然败逃，这叫做走兵。士卒强悍，军官懦弱，指挥松弛，叫做弛兵。军官强悍，士卒懦弱的，战斗力必差，叫做陷兵。部将怨怒，不服从指挥，遇敌忿然擅自交战, 主将又不了解他们的能力而加以捧制，必然崩散，叫做崩兵。将领无能，不能严格约束部队，教导训练没有明确的理论、方法，官兵关系紧张混乱，陈兵布阵杂乱无章，叫乱兵。将领不能判断敌情，用少量军队抵抗敌军主力，以弱击强，行阵又无精锐的前锋，叫做北兵。这六种情况，都是取败的道理，是将领们至关重要的责任，不能不认真地加以研究。
地形是用兵的辅助条件。判断敌情，制定取胜方略，考察地形的远近、险易，这些是主将必须履行的职责。知道这些因素而指挥作战的人必胜，不懂得这些而指挥作战的人必败。
所以从战争的道理上看，必然会胜利，就是说君主下令不战，主将一定要战也可以；如果按战争实况的发展，无胜利条件，虽国君说一定要打，也可以不打。总之，进攻敌人不求虚名，撤退防守不避罪名，只知道保护人民，有利于君主，才是国家的栋梁。
看待士卒如同关心婴儿一样备至，就可以同他们共赴深渊；看待士兵如同亲生儿子，就可以与他们同生死、共患难。如果溺爱战士却不能使用他们，违法乱纪而不能惩治，就如同娇惯的儿子，是不可用以打仗的。
知道我方的士卒可以进攻，而不知敌方不可以***，胜利的可能仅为一半；知道敌方可以进攻，而不知我方士卒不可以进攻，胜利的可能只有一半；知道敌方可以进攻，知道我方士卒可以进攻，但不知道地形不利于作战的，有一半胜利的可能。所以知道用兵的人，他的行动准而果断，他的举措随机应变，变化无穷。因此，了解对方又知道自己，胜利就会不断；通晓天时地利，胜利就会无穷无尽。