八卦来源：
八卦起源于人文始祖伏羲，伏羲是三皇之首，生于陇西成纪（今甘肃天水）。八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象 。
八卦图：
周易六十四卦
乾天 |
兑泽 |
离火 |
震雷 |
巽风 |
坎水 |
艮山 |
坤地 |
|
乾天 |
乾卦 乾为天 刚健中正 |
夬卦 泽天夬 决而能和 |
大有卦 火天大有 顺天依时 |
大壮卦 雷天大壮 壮勿妄动 |
小畜卦 风天小畜 蓄养待进 |
需卦 水天需 守正待机 |
大畜卦 山天大畜 止而不止 |
泰卦 地天泰 应时而变 |
兑泽 |
履卦 天泽履 脚踏实地 |
兑卦 兑为泽 刚内柔外 |
睽卦 火泽睽 异中求同 |
归妹卦 雷泽归妹 立家兴业 |
中孚卦 风泽中孚 诚信立身 |
节卦 水泽节 万物有节 |
损卦 山泽损 损益制衡 |
临卦 地泽临 教民保民 |
离火 |
同人卦 天火同人 上下和同 |
革卦 泽火革 顺天应人 |
离卦 离为火 附和依托 |
丰卦 雷火丰 日中则斜 |
家人卦 风火家人 诚威治业 |
既济卦 水火既济 盛极将衰 |
贲卦 山火贲 饰外扬质 |
明夷卦 地火明夷 晦而转明 |
震雷 |
无妄卦 天雷无妄 无妄而得 |
随卦 泽雷随 随时变通 |
噬嗑卦 火雷噬嗑 刚柔相济 |
震卦 震为雷 临危不乱 |
益卦 风雷益 损上益下 |
屯卦 水雷屯 起始维艰 |
颐卦 山雷颐 纯正以养 |
复卦 地雷复 寓动于顺 |
巽风 |
姤卦 天风姤 天下有风 |
大过卦 泽风大过 非常行动 |
鼎卦 火风鼎 稳重图变 |
恒卦 雷风恒 恒心有成 |
巽卦 巽为风 谦逊受益 |
井卦 水风井 求贤若渴 |
蛊卦 山风蛊 振疲起衰 |
升卦 地风升 柔顺谦虚 |
坎水 |
讼卦 天水讼 慎争戒讼 |
困卦 泽水困 困境求通 |
未济卦 火水未济 事业未竟 |
解卦 雷水解 柔道致治 |
涣卦 风水涣 拯救涣散 |
坎卦 坎为水 行险用险 |
蒙卦 山水蒙 启蒙奋发 |
师卦 地水师 行险而顺 |
艮山 |
遁卦 天山遁 遁世救世 |
咸卦 泽山咸 相互感应 |
旅卦 火山旅 依义顺时 |
小过卦 雷山小过 行动有度 |
渐卦 风山渐 渐进蓄德 |
蹇卦 水山蹇 险阻在前 |
艮卦 艮为山 动静适时 |
谦卦 地山谦 内高外低 |
坤地 |
否卦 天地否 不交不通 |
萃卦 泽地萃 荟萃聚集 |
晋卦 火地晋 求进发展 |
豫卦 雷地豫 顺时依势 |
观卦 风地观 观下瞻上 |
比卦 水地比 诚信团结 |
剥卦 山地剥 顺势而止 |
坤卦 坤为地 柔顺伸展 |
按周易卦序查阅64卦 | |||||||
1、乾为天 |
2、坤为地 |
3、水雷屯 |
4、山水蒙 |
5、水天需 |
6、天水讼 |
7、地水师 |
8、水地比 |
9、风天小畜 |
10、天泽履 |
11、地天泰 |
12、天地否 |
15、地山谦 |
16、雷地豫 |
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17、泽雷随 |
18、山风蛊 |
19、地泽临 |
20、风地观 |
22、山火贲 |
23、山地剥 |
24、地雷复 |
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27、山雷颐 |
29、坎为水 |
30、离为火 |
31、泽山咸 |
32、雷风恒 |
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33、天山遁 |
35、火地晋 |
38、火泽睽 |
39、水山蹇 |
40、雷水解 |
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41、山泽损 |
42、风雷益 |
43、泽天夬 |
44、天风姤 |
45、泽地萃 |
46、地风升 |
47、泽水困 |
48、水风井 |
49、泽火革 |
50、火风鼎 |
51、震为雷 |
52、艮为山 |
53、风山渐 |
55、雷火丰 |
56、火山旅 |
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57、巽为风 |
58、兑为泽 |
59、风水涣 |
60、水泽节 |
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太极生两仪(一阴一阳，是有阴有阳，而不是一个阴一个阳，阴阳转换、阴阳合一)
两仪生四象（早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴）自然是变化的事事无常，四象还会继续变化。
四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑）
天是不能分开的，地可以分开。
天下面动是风，天空中动是火，天上面动是泽。
地分三层，地下面动是雷，地当中动是水，地上面动是山
天 被称为 乾 天很健，永不停息，很刚健 故称乾 称为健
地 坤 地很顺 称为坤 坤是柔顺的意思
水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险
火 离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的，救火要隔离 用离卦
山 艮 要适可而止，不要过分的奢求。爬山要慢，边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用
雷 震 打雷时震耳欲聋 故称震
风 巽 无孔不入 ，吹起来很齐，不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。
泽 兑 到池塘边感到心情愉快，池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。
第一卦：《乾卦》
初九，潜龙勿用。
龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
九二，见龙在田，利见大人。
龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
九四，或跃在渊，无咎。
龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
上九，亢龙有悔。
龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
用九，见群龙无首，吉。
出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
第二卦：《坤卦》
初六, 履霜，坚冰至。
脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
六二，直方大，不习无不利。
正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居
*，括囊，无咎无誉。
扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
六五，黄裳，元吉。
黄色的衣服，最为吉祥。
上六，龙战于野，其血玄黄。
阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
用六，利永贞。
利于永远保持中正。
第三卦：《屯卦》
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
六二，屯如邅(zhān)如，乘马班如。匪寇婚媾(góu)，女子贞不字，十年后才生育。
创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。
冓:形声字。从女,冓(góu)声。本义:交互为婚姻,亲上结亲。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
山虞:掌山林之政令
*，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
上六，乘马班如，泣血涟如。
四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
第四卦：《蒙卦》
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
启发教育蒙昧，利于刑人解脱刑具，得到*。而在此之前，是有灾害的。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
*，困蒙，吝。
人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
六五，童蒙，吉。
蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
第五卦：《需卦》
初九，需于郊，利用恒，无咎。
在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
九二，需于沙，小有言，终吉。
在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
*，需于血，出自穴。
在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
九五，需于酒食，贞吉。
准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。
初六，不永所事；小有言，终吉。
不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。.
打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
九五，讼，元吉。
官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
第七卦：《师卦》
初六，师出以律，否臧凶。
出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
六三，师或舆尸，凶。
不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
*，师左次，无咎。
率军暂时撤退，免得遭受损失。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；若由长子统率军队，弟子不服从指挥，这种情况不做改变是会凶险的，所以一定要改变。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
第八卦：《比卦》
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
有诚信结交朋友不会有灾难。有诚信就好比美酒满缸，诚信会吸引更多的众来与你交往，吉祥。
六二：比之自内，贞吉。
亲善内部人员，坚守正道吉祥。
六三：比之匪人。
与盗匪结交，怎能不受到伤害呢？
*：外比之，贞吉。
结交外面的朋友，守正道则吉祥。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
上六，比之无首，凶。
和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。