16 个解决方案
#1
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ee8dd600102duqq.html
注：幻象是相对于真实而言，当你在梦中，那梦中的一切都是真实的。当你醒来，你才知道什么是真实。同样，当你扎根于观照意识，体认到你不是身体，你不是思想，你只是纯粹的意识，你就醒来了，那时睁开你的眼睛看：无论有什么，都是真实的，把它称为神、上帝、佛、实相，或随便你喜欢称呼它的东西，而头脑将永远不让你了解真实。
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仇霞本文原载于《大科技．科学之谜》
也许世界万物——从雪花到星星、从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子——全都是假象，是从超越时间和空间之外投射到我们世界的假象。
人类探索宇宙的脚步真可谓亘古绵长，然而宇宙终究是什么？
“大爆炸”理论抢先回答：“大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，这组成了宇宙。”
“开放暴胀”理论补充道：“宇宙最初就像一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的。”
“超弦”理论对此不屑一顾：“其实呀，存在于10维空间中的弦才是宇宙的本质，弦运动起来，便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光发热……”
“膜理论”对以上回答都嗤之以鼻：“宇宙嘛，一点也不复杂，只是一个正在被吹起来的肥皂泡，所有的星系都在这个泡的膜上，并且互相远去。”
最为镇静的“全息论”的发言最为惊人——“该结束这种无聊的讨论了，宇宙只不过是我们的幻觉罢了！”
脑筋急转弯
请回答下面这个脑筋急转弯的题目：小明看到隔壁的小羊在追一只老鼠，羊又被一只步履蹒跚的鸭子所驱赶，这是为什么呢？
你可能永远想不到正确的答案——那些可笑的追打场面只是小明的幻觉！
的确，这是一个让人恼火的耍赖题，考不出我们的智商水平。可是，当你遇到下面这个不可思议的实验时，有没有胆量宣称你亲眼见到的现象其实是个大骗局，是幻觉？
1982年，一件惊人的事发生了。在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现，在特定的情况下，如果我们把基本粒子——比如说把电子——同时向相反的方向发射，它们在运动的时候能够彼此互通信息！不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔10厘米还是10亿公里远，它们似乎总是知道相对一方的同伴的运动方式，这体现在当一方受到干扰而改变运动方向时，其同伴也会同时改变方向。这个现象的古怪之处在于，它们之间的通讯联系几乎不需要时间间隔。
这违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯速度能够超过光速，因为一旦超过了光速，就等于是能够打破时间的界限。被我们认为“无生命”的电子竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这实在像个令人难以置信的幻觉。
这个骇人的现象使很多物理学家着迷，他们都试图用复杂的方法来解释这个现象。但是饮誉当代的美国量子物理学家和科学思想家戴维·玻姆抛出了一个大胆却十分直接、简单的想法：此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片！
投石问路
玻姆如果不是疯子，那么就是个思想革命家！一个伟大的、对现实世界的新观点往往就是在这样看似“妄想”的假设中诞生的。
那么，玻姆凭什么做出如此惊人的假设？就让我们放弃一切成见，谦逊地在事实面前安静坐下，跟着无垠的自然走，否则我们将永远学不到东西。
首先我们得了解什么是全息相片。这是一种用激光做出的三维立体摄影相片，它在显示形象方面有独特优点，全息照的“像”不是物体的“形象”，而是物体的光波。即使物体已经不存在了，但只要照亮这个相片，就能使原始物体“再现”。和普通照相术不同，全息相片贮备着大量的信息，可以一一显现，所以有“一张全息相片的价值等于一千张普通相片”之说。
影像的立体感不是全息唯一的特殊之处，更神奇的是，全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一朵玫瑰的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。如果我们把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的原来影像。只不过这越分越小的相片，其影像逐渐模糊而已。
这种“整体包含于部分中”的观点颇值得玩味。从前，我们总认为要了解任何事物和现象，不论是一根筷子还是一片麦田，最好方式就是把它们分解开，从而研究它们的每个组成部分。但全息理论告诉我们，如果把某个由全息相片式结构组成的事物“解剖”开来，我们不会得到部分，而会得到较小的整体。
事实上，全息理论为我们观察世界引出了一个新的视角，经历一番思考，你会发现，原来我们生活的这个世界竟是这样的：世界的每个局部似乎都包含了整个世界！例如，将一根磁棒折成几段，每个棒段的南北极特性依然不变，每个小段是它原来整根棒的全息缩影，是整根棒的成比例缩小。再如，一面镜子碎了以后，每一面小的镜片仍然能够被当成镜子使用，每一块镜子的碎片也可以看成整面镜子的全息缩影。
而我们身体里面的每一个细胞都是整个身体的全息。人的受精卵和它发育成的各种细胞相比较，其DNA是相同的。人体的每一个细胞都包含了这个人全部的遗传信息，所以克隆技术才可以利用一个细胞复制出一个人来。
寻觅大鲨鱼
全息理论给玻姆带来了灵感，也使他有勇气相信：基本粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号有多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻像！在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个单独的个体，而是某种更大整体的两个部分。
这是什么意思呢？某一天你来到海洋馆，在容纳了千姿百态的鱼儿的庞大玻璃水箱面前，你驻足观赏，可以一览无余地观看整个水箱里鱼儿的情况。但是现在扫一下你的兴，工作人员把玻璃外面全都罩上铁皮，只是在两个不同的侧面分别开一个小孔。好了，透过这两个小孔你再观察那条离你很近的大家伙，比如一条正在悠然自得游动着的硕大的鲨鱼，你会有什么样的体验？一个孔里，你看到了一条黑色的尾巴，另外那个孔里，你看到的可能是白色的腹部。它们都在移动，但是这两个移动状态在方向和速度上都有着某种协调和默契——当黑色尾巴摆动时，白色腹部也做出了相应的动作；反之亦然。
当鲨鱼游得足够远的时候，它变成一条小鱼，这时从一个孔里你看到水平游动，另一个孔呢？可能是垂直游动。有一点值得提醒：你可是在没有先前那些暗示的前提下进行观察的，那么很明显，你一定会认为这是毫不相关的两个个体。但是当你继续注视这似乎不同的“两条”鱼时，你会越发觉察到两者之间有特定的关系。当“一条鲨鱼”转身时，“另一条”也会做出相应动作；当“一条”面对前方时，“另一条”总是面对侧方。这回你要下结论了：这“两条”鱼一定是在互相沟通传讯，所以才做相对应的运动。
但事实显然并非如此，这“两条”鱼其实只是一条鱼的两个部分。
万物皆为一体
回到那个令人费解的实验结果上，类比一下，基本粒子之间出现超光速联系的情况也就容易想象了，那其实是在告诉我们：现实宇宙还有更深的层次是我们没有觉察到的，那可能是一种超过我们宇宙空间的更复杂的“超级宇宙”。
从那个“超级宇宙”里观看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有的基本粒子都不是分离的“独立部分”，而是更大整体的一个小片段。举例来说，你头发上的一个电子是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子的，而它们又连接到所有北级熊的心脏、所有课本的纸张、以及天上所有星辰的基本粒子……即使人类一直在努力分类处理宇宙中的种种现象，但事实上，一切的分类都是一种假象，宇宙万物就像是一块地毯上不同图案一样，是不可分的。
传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果，而真正的事实却是，零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似，我们宇宙中的基本粒子群并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都属于一个“超级宇宙”，每个粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序不断运作。
爱因斯坦在他的相对论中提出空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间—时间连续体”，这个理论震惊了全世界。现在，玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为连续体。外表看起来每一件东西都是分离的，然而每一件东西都是另一件东西的延伸。
看看你的手，再看看桌上的灯及脚边的狗，你和它们是由同样的粒子组成，“你就是它们”，不可分离。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物体——原子、生命、海洋以及宇宙中闪亮的星座。
可惜的是，无论我们怎么努力，目前却没有能力一窥这个“超级宇宙”，就像有一层铁皮罩着这个超级空间似的。
被隐藏的秩序
更惊人的是，这个“超级宇宙”不仅是指大鲨鱼那样的整体，而且更是像我们先前所提到的玫瑰全息相片那样无法分割的整体。因此，在这个宇宙之下，每一个物体，哪怕是一个小小的电子，都包含了整个宇宙的信息！就像一位诗人所说的那样：“整个宇宙存在于一杯葡萄酒中”，只是这些信息已经模糊不清，以至于我们根本不能解读了。
早在几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到小至电子、质子的地步，它们就不再具有物体的特性。
举例来说，我们都以为电子是一个很小的小圆球，但这个观念一点也不正确，虽然当我们注视电子时，它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云，以类似波的方式分散在空间中。
这一点与全息图象非常相似——当你观察全息图象时，它栩栩如生地呈现在你面前，可是当你试着用手摸它时，你才发现手可以穿过它。就好像我们在很远的地方看到海市蜃楼，但我们走近时，却能很随意地穿过它——海市蜃楼只是个幻影！
因为现实中的一切都是由这些“幻影粒子”组成的，所以整个宇宙基本上就是一全息式的幻象。现在，真正的思维的革命到来了——我们每天生活其中的现实世界实际上是一种“假象”，宇宙间千姿百态的万象都只是一个更巨大的“超级宇宙”的全息投影！
这太令人失望了！原来宇宙竟连一个膜理论宣称的肥皂泡都不如，它根本就不结实，只是一个象征幻影的“泡泡”而已！
玻姆将那个更深层的“超级宇宙”称为“隐卷序”，意思就是“隐藏或折叠起来的秩序”，而把我们生存其中的世界称为“显展序”，意思就是“展现开来的秩序”。他认为宇宙中所有事物所呈现的表象，其实就是这两个秩序间不断隐藏和展现的结果。最简单的例子就是，你在一张纸上画一个图案，然后把纸折起来，图案就不见了，而展开后，图案又出现了。这就解释了基本粒子为什么那么神秘，一会儿是粒子，一会儿又是波。依据玻姆的理论，这两种形态都隐藏于粒子的整体中，我们不同的观察方式决定了哪一种形态被展现，哪一种形态仍维持隐藏的状态。
全息包括空间和时间两个方面。从空间方面来说，局部是整体的缩影；从时间方面来说，瞬间是永恒的缩影。我们感觉一切事物都在不断向前发展的，全息理论却告诉我们，这其实只是一种虚幻的感觉，在更深层次的超级世界里，过去、现在和未来都是共同存在于一起的。
梦想过要回到过去和通往未来吗？或许我们不需要找机器猫了，只要有适当的工具，我们将来会有可能进入这种超级全息式的现实层次中去，取出过去古老的影像，也可以光顾一下其实现在就已经存在于某处的未来。
超自然其实很自然
1981年，美国的《读者文摘》上就登载过一篇介绍双胞胎心灵感应现象的文章，说有一对同卵双生姐妹，有一天的某个时刻，姐姐神思恍惚，感到像从空中坠落一样难受。不久，消息传来，原来那一时刻，她的妹妹正在大西洋上空遇难，她似乎奇怪地接收到到了妹妹的信息！另外，美国有个妇女能感知失踪的人现在何处，据说曾多次帮助警察找到了失踪者和受害者。
以上这些就是人们所说的“心灵感应”，国外称之为“超心理现象”。究竟有没有心灵感应这回事？这是一个无论在中国还是外国都充满争议的问题。
但从全息角度看，“心灵感应”是可以理解的。在全息理论里，从A点可以到达B点，不需经过任何时间和空间的跨度，这也可以解释科学家在心灵感应里从未捕捉到两个物体之间任何物质或能量的传递，看来，这是因为两点之间的交流根本不需要穿越实际时空。
全息理论让我们可以斗胆认为，你、我、他、它的心灵，原本就是“一家”的，那么偶尔问候一下彼此，有什么不可以？
全息原理启示人们：我们经历的所有事情，都可以归结为粒子的变化，归结为粒子的频率和波动，大脑“翻译”这些波动，对它们进行加工、重建，成为一种立体的现实。并且，和全息相片的制作过程相似，记忆、思维不是分别记录在各个脑神经细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像激光照射的图案遍布整个全息摄影的底片上。换句话说，大脑本身就是一个复杂的全息相片，而如果你一时想不起来某件事，那就像激光照射的角度不对，所以显现不出原来的像。
全息理论还启示我们，我们的宇宙，我们的世界，可能只不过是个幻影，联想到大脑如此独特的知觉模式，最为惊世骇俗的想法此刻在我们脑中萌动了——
这个现实世界只是一种幻觉，而真正存在的只是一团“波动”的海洋，头脑只是从这团波动的海洋中取出部分的波动，然后转换成我们的感官知觉。我们大脑中关于这个世界的图象只是整个“波动”的海洋里的许多波动之一。
注：头脑是狭隘的意识，是歪曲的投射。如同股市连绵的走势，而头脑取其一小段，焉能不扭曲。
这让我们相信：超自然也很自然。
在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全息幻象的个别组成部分，其实一切都是相互连接的，“心灵感应”其实就是人的大脑进入了全息的层次。如果两个分离的人在更深的层面上是一个互相关联的整体，此人的意念能够传送到彼人的脑中，就不需要任何解释了。
如果我们所认为的现实只是一个幻象，那么我们就不能再说脑部产生意识，而是意识让我们认为我们有大脑，还有身体，以及环绕着我们四周的一切。
注：放下头脑。更加专心于你那观照：你的眼睛明净了，头脑消散了。那时，无论你看到什么都是真实的。这个你以前见过的世界不再像你以前见过的那样存在。一切将是全新的。它将是过去从来不知道的东酉。一切都将相同而又不同－－因为你改变了。你不再沉醉于头脑。你是警醒的，觉知的。
甚至，也许我们的人生也只是很多幻境中的一场幻境，许多场梦其中的一场梦。
注：如果不能警醒、觉知，那么，生命就处于永恒的轮回梦境之中。轮回也可以是一场游戏，梦境也可以是一场游戏，但因为你的沉睡、你的执着，这游戏就变成了恶梦，生老病死就是一场恶梦，而你无能为力，无从摆脱。佛陀的慈悲就在于无法唤醒沉睡的众生，不得不看着他们受苦而痛苦。
一沙一宇宙，
如此多“虚幻”的想法！似乎科学家在一步一步地将我们推到一个思维的悬崖，逼我们相信：一切归结为“无”。宇宙岂能没有一点实实在在的东西？有，包含在宇宙当中的信息是确实存在的，无论是反映了宇宙背后的深层结构，还是这个幻影宇宙本身，描述整个宇宙都需要信息。在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都包含着整个宇宙的信息。
英国诗人布莱克的诗句说：“在一粒沙中，见到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中；见永恒，于一刹那。”
科学家已经证明：一粒沙也许不能包含整个宇宙，但是一个平板显示器却有可能做到。也就是说，从信息的角度来讲，我们的宇宙已经不幸地“沦为”了一张全息画！
这种超级全息式的宇宙还包含了什么？任由你去想象，因为这是一个开放而无解答的问题。但是请你注意：当你执着于自己的身体感受、眼睛所见和大脑思考时，那种全息世界的深层次幻觉你是体验不到的，只有当你放下以往一切知识所带来的成见时，才能体验到全息的世界。
这就是为什么那些神秘的修行者这么肯定他们所见到一切，而你未曾体验过这种感觉，你只会怀疑，或者觉得与自己无关。所以不要认为自己的眼睛和大脑就是绝对可靠的，现实可能并不是“真”的，真正的现实我们还没有找到，它被隐藏在更深层的世界里。
假设这种超级全息式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的基本粒子——一切物体和能量的所有可能组合，从铅笔到雨点，从树叶到剪刀。它可以被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。玻姆说，我们不可能知道在这超级的全息结构中还隐藏了什么，但是他更大胆地说，也许这种超级全息式的结构只是一道“阶梯”，在它之上还有无穷的发展。
最后，让我们以伟大的古罗马时代的著名哲学家圣·奥古斯丁的一句名言来结束本文：“奇迹的发生，并不违反大自然的定律，只不过是违反了我们目前所知的大自然。”
注：幻象是相对于真实而言，当你在梦中，那梦中的一切都是真实的。当你醒来，你才知道什么是真实。同样，当你扎根于观照意识，体认到你不是身体，你不是思想，你只是纯粹的意识，你就醒来了，那时睁开你的眼睛看：无论有什么，都是真实的，把它称为神、上帝、佛、实相，或随便你喜欢称呼它的东西，而头脑将永远不让你了解真实。
————————————————————————————————
仇霞本文原载于《大科技．科学之谜》
也许世界万物——从雪花到星星、从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子——全都是假象，是从超越时间和空间之外投射到我们世界的假象。
人类探索宇宙的脚步真可谓亘古绵长，然而宇宙终究是什么？
“大爆炸”理论抢先回答：“大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，这组成了宇宙。”
“开放暴胀”理论补充道：“宇宙最初就像一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的。”
“超弦”理论对此不屑一顾：“其实呀，存在于10维空间中的弦才是宇宙的本质，弦运动起来，便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光发热……”
“膜理论”对以上回答都嗤之以鼻：“宇宙嘛，一点也不复杂，只是一个正在被吹起来的肥皂泡，所有的星系都在这个泡的膜上，并且互相远去。”
最为镇静的“全息论”的发言最为惊人——“该结束这种无聊的讨论了，宇宙只不过是我们的幻觉罢了！”
脑筋急转弯
请回答下面这个脑筋急转弯的题目：小明看到隔壁的小羊在追一只老鼠，羊又被一只步履蹒跚的鸭子所驱赶，这是为什么呢？
你可能永远想不到正确的答案——那些可笑的追打场面只是小明的幻觉！
的确，这是一个让人恼火的耍赖题，考不出我们的智商水平。可是，当你遇到下面这个不可思议的实验时，有没有胆量宣称你亲眼见到的现象其实是个大骗局，是幻觉？
1982年，一件惊人的事发生了。在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现，在特定的情况下，如果我们把基本粒子——比如说把电子——同时向相反的方向发射，它们在运动的时候能够彼此互通信息！不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔10厘米还是10亿公里远，它们似乎总是知道相对一方的同伴的运动方式，这体现在当一方受到干扰而改变运动方向时，其同伴也会同时改变方向。这个现象的古怪之处在于，它们之间的通讯联系几乎不需要时间间隔。
这违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯速度能够超过光速，因为一旦超过了光速，就等于是能够打破时间的界限。被我们认为“无生命”的电子竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这实在像个令人难以置信的幻觉。
这个骇人的现象使很多物理学家着迷，他们都试图用复杂的方法来解释这个现象。但是饮誉当代的美国量子物理学家和科学思想家戴维·玻姆抛出了一个大胆却十分直接、简单的想法：此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片！
投石问路
玻姆如果不是疯子，那么就是个思想革命家！一个伟大的、对现实世界的新观点往往就是在这样看似“妄想”的假设中诞生的。
那么，玻姆凭什么做出如此惊人的假设？就让我们放弃一切成见，谦逊地在事实面前安静坐下，跟着无垠的自然走，否则我们将永远学不到东西。
首先我们得了解什么是全息相片。这是一种用激光做出的三维立体摄影相片，它在显示形象方面有独特优点，全息照的“像”不是物体的“形象”，而是物体的光波。即使物体已经不存在了，但只要照亮这个相片，就能使原始物体“再现”。和普通照相术不同，全息相片贮备着大量的信息，可以一一显现，所以有“一张全息相片的价值等于一千张普通相片”之说。
影像的立体感不是全息唯一的特殊之处，更神奇的是，全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一朵玫瑰的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。如果我们把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的原来影像。只不过这越分越小的相片，其影像逐渐模糊而已。
这种“整体包含于部分中”的观点颇值得玩味。从前，我们总认为要了解任何事物和现象，不论是一根筷子还是一片麦田，最好方式就是把它们分解开，从而研究它们的每个组成部分。但全息理论告诉我们，如果把某个由全息相片式结构组成的事物“解剖”开来，我们不会得到部分，而会得到较小的整体。
事实上，全息理论为我们观察世界引出了一个新的视角，经历一番思考，你会发现，原来我们生活的这个世界竟是这样的：世界的每个局部似乎都包含了整个世界！例如，将一根磁棒折成几段，每个棒段的南北极特性依然不变，每个小段是它原来整根棒的全息缩影，是整根棒的成比例缩小。再如，一面镜子碎了以后，每一面小的镜片仍然能够被当成镜子使用，每一块镜子的碎片也可以看成整面镜子的全息缩影。
而我们身体里面的每一个细胞都是整个身体的全息。人的受精卵和它发育成的各种细胞相比较，其DNA是相同的。人体的每一个细胞都包含了这个人全部的遗传信息，所以克隆技术才可以利用一个细胞复制出一个人来。
寻觅大鲨鱼
全息理论给玻姆带来了灵感，也使他有勇气相信：基本粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号有多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻像！在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个单独的个体，而是某种更大整体的两个部分。
这是什么意思呢？某一天你来到海洋馆，在容纳了千姿百态的鱼儿的庞大玻璃水箱面前，你驻足观赏，可以一览无余地观看整个水箱里鱼儿的情况。但是现在扫一下你的兴，工作人员把玻璃外面全都罩上铁皮，只是在两个不同的侧面分别开一个小孔。好了，透过这两个小孔你再观察那条离你很近的大家伙，比如一条正在悠然自得游动着的硕大的鲨鱼，你会有什么样的体验？一个孔里，你看到了一条黑色的尾巴，另外那个孔里，你看到的可能是白色的腹部。它们都在移动，但是这两个移动状态在方向和速度上都有着某种协调和默契——当黑色尾巴摆动时，白色腹部也做出了相应的动作；反之亦然。
当鲨鱼游得足够远的时候，它变成一条小鱼，这时从一个孔里你看到水平游动，另一个孔呢？可能是垂直游动。有一点值得提醒：你可是在没有先前那些暗示的前提下进行观察的，那么很明显，你一定会认为这是毫不相关的两个个体。但是当你继续注视这似乎不同的“两条”鱼时，你会越发觉察到两者之间有特定的关系。当“一条鲨鱼”转身时，“另一条”也会做出相应动作；当“一条”面对前方时，“另一条”总是面对侧方。这回你要下结论了：这“两条”鱼一定是在互相沟通传讯，所以才做相对应的运动。
但事实显然并非如此，这“两条”鱼其实只是一条鱼的两个部分。
万物皆为一体
回到那个令人费解的实验结果上，类比一下，基本粒子之间出现超光速联系的情况也就容易想象了，那其实是在告诉我们：现实宇宙还有更深的层次是我们没有觉察到的，那可能是一种超过我们宇宙空间的更复杂的“超级宇宙”。
从那个“超级宇宙”里观看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有的基本粒子都不是分离的“独立部分”，而是更大整体的一个小片段。举例来说，你头发上的一个电子是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子的，而它们又连接到所有北级熊的心脏、所有课本的纸张、以及天上所有星辰的基本粒子……即使人类一直在努力分类处理宇宙中的种种现象，但事实上，一切的分类都是一种假象，宇宙万物就像是一块地毯上不同图案一样，是不可分的。
传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果，而真正的事实却是，零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似，我们宇宙中的基本粒子群并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都属于一个“超级宇宙”，每个粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序不断运作。
爱因斯坦在他的相对论中提出空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间—时间连续体”，这个理论震惊了全世界。现在，玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为连续体。外表看起来每一件东西都是分离的，然而每一件东西都是另一件东西的延伸。
看看你的手，再看看桌上的灯及脚边的狗，你和它们是由同样的粒子组成，“你就是它们”，不可分离。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物体——原子、生命、海洋以及宇宙中闪亮的星座。
可惜的是，无论我们怎么努力，目前却没有能力一窥这个“超级宇宙”，就像有一层铁皮罩着这个超级空间似的。
被隐藏的秩序
更惊人的是，这个“超级宇宙”不仅是指大鲨鱼那样的整体，而且更是像我们先前所提到的玫瑰全息相片那样无法分割的整体。因此，在这个宇宙之下，每一个物体，哪怕是一个小小的电子，都包含了整个宇宙的信息！就像一位诗人所说的那样：“整个宇宙存在于一杯葡萄酒中”，只是这些信息已经模糊不清，以至于我们根本不能解读了。
早在几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到小至电子、质子的地步，它们就不再具有物体的特性。
举例来说，我们都以为电子是一个很小的小圆球，但这个观念一点也不正确，虽然当我们注视电子时，它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云，以类似波的方式分散在空间中。
这一点与全息图象非常相似——当你观察全息图象时，它栩栩如生地呈现在你面前，可是当你试着用手摸它时，你才发现手可以穿过它。就好像我们在很远的地方看到海市蜃楼，但我们走近时，却能很随意地穿过它——海市蜃楼只是个幻影！
因为现实中的一切都是由这些“幻影粒子”组成的，所以整个宇宙基本上就是一全息式的幻象。现在，真正的思维的革命到来了——我们每天生活其中的现实世界实际上是一种“假象”，宇宙间千姿百态的万象都只是一个更巨大的“超级宇宙”的全息投影！
这太令人失望了！原来宇宙竟连一个膜理论宣称的肥皂泡都不如，它根本就不结实，只是一个象征幻影的“泡泡”而已！
玻姆将那个更深层的“超级宇宙”称为“隐卷序”，意思就是“隐藏或折叠起来的秩序”，而把我们生存其中的世界称为“显展序”，意思就是“展现开来的秩序”。他认为宇宙中所有事物所呈现的表象，其实就是这两个秩序间不断隐藏和展现的结果。最简单的例子就是，你在一张纸上画一个图案，然后把纸折起来，图案就不见了，而展开后，图案又出现了。这就解释了基本粒子为什么那么神秘，一会儿是粒子，一会儿又是波。依据玻姆的理论，这两种形态都隐藏于粒子的整体中，我们不同的观察方式决定了哪一种形态被展现，哪一种形态仍维持隐藏的状态。
全息包括空间和时间两个方面。从空间方面来说，局部是整体的缩影；从时间方面来说，瞬间是永恒的缩影。我们感觉一切事物都在不断向前发展的，全息理论却告诉我们，这其实只是一种虚幻的感觉，在更深层次的超级世界里，过去、现在和未来都是共同存在于一起的。
梦想过要回到过去和通往未来吗？或许我们不需要找机器猫了，只要有适当的工具，我们将来会有可能进入这种超级全息式的现实层次中去，取出过去古老的影像，也可以光顾一下其实现在就已经存在于某处的未来。
超自然其实很自然
1981年，美国的《读者文摘》上就登载过一篇介绍双胞胎心灵感应现象的文章，说有一对同卵双生姐妹，有一天的某个时刻，姐姐神思恍惚，感到像从空中坠落一样难受。不久，消息传来，原来那一时刻，她的妹妹正在大西洋上空遇难，她似乎奇怪地接收到到了妹妹的信息！另外，美国有个妇女能感知失踪的人现在何处，据说曾多次帮助警察找到了失踪者和受害者。
以上这些就是人们所说的“心灵感应”，国外称之为“超心理现象”。究竟有没有心灵感应这回事？这是一个无论在中国还是外国都充满争议的问题。
但从全息角度看，“心灵感应”是可以理解的。在全息理论里，从A点可以到达B点，不需经过任何时间和空间的跨度，这也可以解释科学家在心灵感应里从未捕捉到两个物体之间任何物质或能量的传递，看来，这是因为两点之间的交流根本不需要穿越实际时空。
全息理论让我们可以斗胆认为，你、我、他、它的心灵，原本就是“一家”的，那么偶尔问候一下彼此，有什么不可以？
全息原理启示人们：我们经历的所有事情，都可以归结为粒子的变化，归结为粒子的频率和波动，大脑“翻译”这些波动，对它们进行加工、重建，成为一种立体的现实。并且，和全息相片的制作过程相似，记忆、思维不是分别记录在各个脑神经细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像激光照射的图案遍布整个全息摄影的底片上。换句话说，大脑本身就是一个复杂的全息相片，而如果你一时想不起来某件事，那就像激光照射的角度不对，所以显现不出原来的像。
全息理论还启示我们，我们的宇宙，我们的世界，可能只不过是个幻影，联想到大脑如此独特的知觉模式，最为惊世骇俗的想法此刻在我们脑中萌动了——
这个现实世界只是一种幻觉，而真正存在的只是一团“波动”的海洋，头脑只是从这团波动的海洋中取出部分的波动，然后转换成我们的感官知觉。我们大脑中关于这个世界的图象只是整个“波动”的海洋里的许多波动之一。
注：头脑是狭隘的意识，是歪曲的投射。如同股市连绵的走势，而头脑取其一小段，焉能不扭曲。
这让我们相信：超自然也很自然。
在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全息幻象的个别组成部分，其实一切都是相互连接的，“心灵感应”其实就是人的大脑进入了全息的层次。如果两个分离的人在更深的层面上是一个互相关联的整体，此人的意念能够传送到彼人的脑中，就不需要任何解释了。
如果我们所认为的现实只是一个幻象，那么我们就不能再说脑部产生意识，而是意识让我们认为我们有大脑，还有身体，以及环绕着我们四周的一切。
注：放下头脑。更加专心于你那观照：你的眼睛明净了，头脑消散了。那时，无论你看到什么都是真实的。这个你以前见过的世界不再像你以前见过的那样存在。一切将是全新的。它将是过去从来不知道的东酉。一切都将相同而又不同－－因为你改变了。你不再沉醉于头脑。你是警醒的，觉知的。
甚至，也许我们的人生也只是很多幻境中的一场幻境，许多场梦其中的一场梦。
注：如果不能警醒、觉知，那么，生命就处于永恒的轮回梦境之中。轮回也可以是一场游戏，梦境也可以是一场游戏，但因为你的沉睡、你的执着，这游戏就变成了恶梦，生老病死就是一场恶梦，而你无能为力，无从摆脱。佛陀的慈悲就在于无法唤醒沉睡的众生，不得不看着他们受苦而痛苦。
一沙一宇宙，
如此多“虚幻”的想法！似乎科学家在一步一步地将我们推到一个思维的悬崖，逼我们相信：一切归结为“无”。宇宙岂能没有一点实实在在的东西？有，包含在宇宙当中的信息是确实存在的，无论是反映了宇宙背后的深层结构，还是这个幻影宇宙本身，描述整个宇宙都需要信息。在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都包含着整个宇宙的信息。
英国诗人布莱克的诗句说：“在一粒沙中，见到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中；见永恒，于一刹那。”
科学家已经证明：一粒沙也许不能包含整个宇宙，但是一个平板显示器却有可能做到。也就是说，从信息的角度来讲，我们的宇宙已经不幸地“沦为”了一张全息画！
这种超级全息式的宇宙还包含了什么？任由你去想象，因为这是一个开放而无解答的问题。但是请你注意：当你执着于自己的身体感受、眼睛所见和大脑思考时，那种全息世界的深层次幻觉你是体验不到的，只有当你放下以往一切知识所带来的成见时，才能体验到全息的世界。
这就是为什么那些神秘的修行者这么肯定他们所见到一切，而你未曾体验过这种感觉，你只会怀疑，或者觉得与自己无关。所以不要认为自己的眼睛和大脑就是绝对可靠的，现实可能并不是“真”的，真正的现实我们还没有找到，它被隐藏在更深层的世界里。
假设这种超级全息式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的基本粒子——一切物体和能量的所有可能组合，从铅笔到雨点，从树叶到剪刀。它可以被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。玻姆说，我们不可能知道在这超级的全息结构中还隐藏了什么，但是他更大胆地说，也许这种超级全息式的结构只是一道“阶梯”，在它之上还有无穷的发展。
最后，让我们以伟大的古罗马时代的著名哲学家圣·奥古斯丁的一句名言来结束本文：“奇迹的发生，并不违反大自然的定律，只不过是违反了我们目前所知的大自然。”
#2
佛学不是一个学说，它不是一个哲学，它并没有给你任何概念说真相是什么，因为一旦那个真相像什么的概念给了你，你就会立刻跳进它，而开始执着于它，你会使真相变成你的概念，变成头脑的内容物。
佛学将所有的观念从你头脑带走，它是负向的，它不给你任何正向的观念，它不说真理是什么，它只是说真理不是什么。它不断地抛弃你头脑的内容，它不让你执着于任何一个观念，它带走一切，它从你身上带走每一件你所拥有的东西，只有一样东西留下来，那是无法被带走的，那就是你的觉知。然后那个未被污染的觉知被留下来，你变成一面镜子。在那面镜子里，真相被反映出来。
佛学是一种体验，体验只有靠体验、靠存在、心与心的接触才能传递，语言文字是无能的，甚至是歪曲的，这也是本博开博以来深感遗憾之处，也是无法之法，以后的博文可能越来越少了，精力还是用在栽培一些种子。
下面我们看看圆智大师对王的回复，本来没什么可置评，但佛学可不能任由这些知解宗徒随意泼污。
圆智师，请过来看看，您能否出手相度？我的水平不行，我辩不过这个奥修弟子。
评：对真理的追寻必须本着四依法：依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义。我不认可任何师傅，或者说任何人都是我的师傅。只要你善学，你可以从任何人，任何事物学习——无论好的坏的。
圆智常超 22:48:46
王纯阳：越过头脑，穿过文字，并没有口水战。期待着...
不是我的我：越过头脑，穿过文字，谁在说？是你还是你的头脑？你整天在六识里活计，谈什么越过头脑，穿过文字？
——
头脑是怎么构成的呢？头脑的资料是从那里获得呢？思想意识的运作，来自感觉经验的积累。如果没有感觉经验的积累，头脑与呆瓜近乎无别！
圆智常超 22:50:45
那么，感觉经验又从何而来呢？很多人常常误以认为来自外在境界，这种认识实际是错误的。
王纯阳 22:53:10
感觉经验不是来自外在
圆智常超 22:53:13
构成思想意识的感觉经验，实际只是众生身体的感觉机能显现。由于不同动物的感知机能的不同，不同众生对于同一环境的认知经验也会不同。
圆智常超 22:54:27
所以，这些不同众生的不同感知机能所形成的感知印象，佛教统统称之为错觉。
王纯阳 22:54:37
是的是的，这个能明白的
圆智常超 22:57:21
因此，所谓头脑，无非感知机能所显现的错觉经验运作。如果盲目把头脑当作所有问题的关键，这种认识显然并非触及问题的真正本质，与佛教超越感觉经验的觉悟之道，仍然相差甚远。
王纯阳 23:02:34
不是姐姐一直在说要抛弃头脑，没有头脑，觉性就开始显露。这与圆智师说的不二的。
圆智常超 23:03:30
佛教心经指出，众生的本质构成，一共包括色、受、想、行、识五大蕴聚，这五大蕴聚的产生，实际是一环连接一环的。如果没有色身的感官机能，也就不会有感受经验显现。如果没有感受经验积累，也就不会有思想意识的形成。所以，思想并非问题的真正决定因素。
圆智常超 23:04:32
只有众生与生俱来的身心感知机能，才是达成觉悟核心关键所在。
圆智常超 23:06:14
认为只有抛弃头脑，才能达成觉悟，这种观念，实际乃是印度无想外道的谬见显现。
评：通常我不用外道这个字眼，谁又有资格判断呢？生命中可能有过失、错误——但不是外道——因为人是可能犯错误的。 人会摔倒很多次，然后又爬起来——如此才能学会走路、学会探寻。
是的，人的确会多次走入歧途。这并没有什么不对。在错误的道路上，你就是在学习什么是错误，在错误中，你会感到难受、紧张——你从中知道这条路不对。
王纯阳 23:08:06
就是说，离开身心，觉悟也就没有了基础？离开身心，是谁觉悟呢？
圆智常超 23:09:28
因为身心感觉机能的存在，实际上是在头脑的思想运作之先的。不管有没有思想运作，感觉机能都不会受到影响。
王纯阳 23:09:44
圆智师，您能与不是姐姐直接对话吗？
圆智常超 23:10:46
圆智不想与无关人做意气辩论，只是与你聊聊便可。
王纯阳 23:11:57
谢谢圆智师！
王纯阳 23:12:16
理解，理解。
圆智常超 23:13:52
圆智所感兴趣的，只是佛教觉悟解脱的基本原理问题。圆智前面说到了感觉机能决定感受经验然后决定思想意识的问题。那么，感知机能到底由什么决定呢？
评：本博对佛教觉悟解脱的基本原理问题不感兴趣，问题可以永远问题下去，你可以一直把这种头脑游戏玩下去，而解脱仍然是遥遥无期。只有当你对所有的问题都感到厌倦，只有当你能观照你的问题，你的头脑，只有当你体验到你不是你的头脑，你的身体，你是纯粹的意识，这才是解脱的唯一之路。
圆智常超 23:14:22
佛教对于这个问题的回答，就是业力。
王纯阳 23:15:55
感知机能到底由业力决定？啊，这个第一次听闻...
圆智常超 23:16:31
佛教认为，业力，乃是众生身心以及感知机能、甚至万事万物构成的根本要素存在。
圆智常超 23:17:49
这个业力，也就是从过去生中沿袭下来的习惯性的心灵力量形态。
圆智常超 23:18:32
众生不同身体形态的构成，原因变在于此。
圆智常超 23:19:07
决定众生感知机能的根本要素也在于此。
圆智常超 23:21:14
业力的本质，也就是众生过去生中愚痴不觉的意识习气力量。这个是过去世的，并非现在的思想意识决定。现在世的思想意识习惯，仍然属于这种意识习气显现。
王纯阳 23:23:24
请圆智师为我说说觉悟与头脑的关系。
圆智常超 23:27:45
所以，佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，直接勘破构成心身感觉机能的最根本心识的业力习气构成。
评：佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，而不是头脑。前前后后，云里雾里，最终还是赞同本博意见。
圆智常超 23:28:47
只有这样，才能真正超越自心知觉机能所构成的迷障。
王纯阳 23:32:06
圆智师，我看不出您与不是姐姐说的有何不同，您俩说的是一回事嘛！
圆智常超 23:33:02
但是，要想真正能够达成这种超越，如果盲目抛弃思想的作用，那是不可能达成这个目标的。因为头脑思想的运作，乃是众生一切身心活动的根本关键。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。
——圆智所说的差别，就在这个地方。
评：仔细看看佛经、五灯会元、禅宗公案、圣经、道德经，手指不同，指向的是同一个月亮。大道宽广，然以觉性悟道，却是不变的宗旨。如果盲目抛弃思想的作用——以此来批驳奥修或本博，除了自证其浅薄，根本没看懂，更令人怀疑其所谓的开悟、见性是哪门子的开悟、见性？盲目抛弃思想？谁盲目谁抛弃？思想抛弃思想？在 做头脑的主人 一文讲得够清楚：头脑是生命里面最重要的东西之一，但唯有当它作为一个仆人而不是作为一个主人的时候才是好的。头脑一变成主人，问题就产生了，那么它就取代了你的心、取代了你的灵魂，而完全占有了你。这样的话，它就不是在遵循你的命令，而是开始在命令你。同样，在再谈观照 一文也讲得够清楚：让那个拥有过去和未来的头脑引退，而由一个强烈的意识取代，它非常宁静，同时又非常警觉，面对各种情境所需要的反应，都能由这个强烈的意识引发。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。——恰好相反，如果不脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。如果在市场上，在人际交往中，你没有头脑无法存在，我从来没有说你不应该在市场上使用你的头脑，你应该使用它，但不要被它所使用。临济诗云：沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。如果常人不明白这个道理，一个宣称开悟之人，这应该是他生存的常态，却出言如外行，岂不令人起疑？
圆智常超 23:37:12
所以，佛法修行，特别强调正知正见、正思维、正念等般若智慧的运作。如果没有这些智慧运作运作，人的思想意识活动，就有可能随着过去世养成的错误习惯不断造作新的业力，由此将人带入新的生死轮回。
评：般若智慧与思想可不搭调。一个人连觉知与头脑关系都拎不清，谈何般若智慧的运作？
王纯阳 23:39:48
圆智师说的是要转识成智，达成觉悟。
不是姐姐说的是抛弃识，那智就会自动显化，直接达成觉悟。
您俩的说法还是速途同归嘛！
圆智常超 23:39:49
因此，头脑的思想运作，对于众生轮回解脱来说，实际上乃是一把杀活兼备的双刃剑。如果流于妄想，就成生死轮回。如果摄于智慧，便成觉悟解脱。
评：如果你能观照头脑的思想运作，妄想就是智慧，烦恼就是菩提；如果你不能观照，智慧就是妄想，菩提就是烦恼。
王纯阳 23:42:29
是的，是的，赞叹圆智师！
圆智常超 23:42:23
如果不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的。
评：思想就是思想，妙用思想的也是思想，谁能保证思想是妙用还是非妙用？谁来评判妙与非妙？
王纯阳 23:44:04
哦，这个正是要了凡夫慧命的关键暗器啊！！！
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
王纯阳 23:46:12
凡夫修行人如果一上来就满目抛弃头脑，就不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的！！！！
现在明白了，谢谢圆智师，感恩圆智师！
评：再重申一遍:抛弃头脑非抛弃头脑，你的头脑、你的语言是二分性的，我能有什么办法？你能有什么更好的词来描绘我的意思？如果你明白了我的意思，你不会望文生义。抛弃头脑意味着不认同你的头脑，即不是赞同也不是反对；抛弃头脑意味着你不是你的头脑，你是主人，而不是头脑的奴隶。
圆智常超 23:46:26
顺应无明习气，有观无止，便落外道意识偏空。
评：要说外道，这就是外道，妙用思想作用止息错误思想习惯就是外道，这是人格分裂，这是自我矛盾，这是头脑的一部分与另一部分的战斗，他们永远不会分出胜负。这个人连佛门都没进，纯粹的知解宗徒，佛法是不二之法，可不是在两边打转。
王纯阳 23:46:50
圆智师！我们的对话可以发到我的博客上吗？
圆智常超 23:46:37
可以的
王纯阳 23:48:11
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
不知，请圆智师开示！
圆智常超 23:49:57
借助思想理智作用，强制止息无明习气流转，有止有观，勘破意识习气根结，方能证入二乘藏识偏空境界。
圆智常超 23:51:48
积极发挥思想意识的良性作用，不断起修慈悲喜舍四无量心，以此净化藏识隐藏的贪嗔无明习气，然后才有可能证入大乘自性真空境界。
为此，只有积极发挥思想智慧的妙用，才有超越愚痴无明习气驱使的可能。外道修法的愚痴与佛教修法的智慧，二者最关键的差别也就在这里。日期:2012-3-14
评：前面讲核心在于借助自心本觉佛性智慧，这里又借助思想理智作用，你到底是借助什么？通观全文，显然，圆智大师在这个关键、核心问题上是模糊不清，概念紊乱的。如果说借助思想理智作用，积极发挥思想智慧的妙用，这还是用世俗的一套理论、方法套用在佛法的修证上，也注定是功亏一篑，如果这也能修炼成佛，那古往今来成佛的也就多如牛毛了，建议多看五灯会元之类公案，再去细读这是一把终极的钥匙 超越二分性不难分辨谁是外道修法。
王纯阳 0:01:25
是的，是的，附佛外道的修行法门把自心的业力习气搞忘记了，但在不知不觉中还是被业力习气转动。
评：说的不错，所谓积极发挥思想智慧的附佛外道的修行法门最终在不知不觉中还是被业力习气转动，为什么？再读摆脱惯性的轮转
圆智常超 0:01:27
构成众生生死轮回的业力习气，实际包括心、意、意识——亦即性格习气、思想观念习气、情感意识习气三个层次。
心、意、意识这三层习气的关系，就象江河中的游轮、游轮上的电动滑梯，以及滑梯上的行人一样。行人如果只是仅仅停止在电动滑梯上的行走，那是仍然会被滑梯、以及油轮、乃至江河中的流水继续推动的。
行人要想不被流水、游轮、滑梯驱使，那就必须从滑梯、游轮、流水中一层一层超越出来才行。
评：道理总归是道理，你认为这道理能解决你什么问题？所有的道理都是玩文字游戏，玩逻辑，所有的逻辑都可以推翻...这是一种头脑体操。如果你认同你就是你的肉体、你的思想，那么你就是一架惯性运作的机器，你继续重复同样的事情，一年到头都是如此，一个生和死的轮回循环，*在你里面移动，并不是你在移动那个*，它是自己移动的，你是被头脑牵着走的，唯有这个生命的机械过程里有某种觉知的东西穿透了它，那个轮回才能够被打破，你能够感觉自己超越于肉体、头脑－－那么这种超越的觉知就可以切断你的过去，使你脱胎换骨的蜕变。只要你受控于头脑就意味着奴役，而觉知意味着*，不可能有因果相续。当一个人开始觉知的时候，行为不再连接着过去的行为。任何行为都只跟他的觉知有关。它来自他的觉知，而不是来自他的过去。所以我总是强调要对你们的行为觉知，要观照而不认同。
王纯阳 0:12:08
哈哈，这个比喻好。不融入虚空法界，不是真正的觉悟！
王纯阳 0:12:26
圆智师，今天就到这里吧，我下去反刍反刍，消化消化，我会再向您求法开示的。
圆智常超 0:12:15
好的，说的也差不多了，哈
对头脑来说，永远会冒出数不尽的问题，只有人会问：为什么？所以只有人会有焦虑，紧张，当人的头脑开始焦虑紧张的时候，他就会创造出一些问题来问，然后再想出一些答案来回答，因为那些问题都是毫无意义的，所以所引发出来的答案也就更加地没有意义。但是除非我们能够为我们所捏造出来的问题找到答案，否则我们的心很难平静下来，所以我们就继续去寻求答案，也继续去创造新的问题。
如果你能洞察整个提出问题的无稽，那么你就会发现你其实是在演一个独脚戏，即使表面上看起来是你在问，我在回答，但实际上也是人的头脑在问，人的头脑在答，同样都是头脑的捉迷藏游戏，谁问谁答都一样，都是人的头脑在问，人的头脑在答。
我们用很多问题和答案来制造混乱，但是没有一个问题能够得到真正的答案，那些问题依然存在。如果你能够看清这些繁多的问题和答案，能够认清它们的无意义，了解那些努力是毫无结果的；如果你在刹那间转变—象雷电闪现一样，你变得知道了这一切问与答的无意义，那么你就会觉得人类头脑的荒谬和愚蠢是可笑的，当你觉得可笑时，你就完全超越了人的头脑,那么那些无稽的问题和答案都会消失，你只是去生活，而不必去追究它的目的和原因，生活本身就足够了。
在这个超出头脑的层面，每件事都是一个游戏。一旦你了解到每件事都只是一个游戏，你就会觉得非常坦然、非常自在，没有任何紧张，心境很放松，没有自我。自我是无法放松的，它必须活在紧张里，它以紧张为生，当自我没有了，紧张也就消失了，那么你就无所不包了，没有过去，也没有未来，你就是永恒，任何发生的事就这样发生，并非你主动去做它，也并非某件事必须透过你来达成，这些都只是幻念。
回复一个问题：按照纯阳的说法，一个群里就有5、6个开悟的，甚至初地菩萨就有2个了，如此看来，当今佛法大盛啊，想必唐代禅宗鼎盛之时也不过如此，果如此，实乃众生之幸。只不过，这开悟的标准是如何定的，如何鉴别。古代对此好象比较没有疑义，当今就比较搞不清楚了。比如不是禅师就不认同圆智行者那边所说的开悟，同样圆智行者也不认同不是禅师的开悟。跟错老师后果很严重，这个问题关系到众生法身慧命，还是挺重要的。
首先，我没有宣称开悟了，我不仅没有开悟，甚至连开悟之皮毛都不窥，我只能说，我是个真理的饥渴者。圆智大师宣称为一个开悟见性之人——见其博客简介及见性经验。而开悟之人是一个自我消失的人，是一个神性接管的人，是整个存在通过这个管道来运作的人。我的问题是：一个没有自我的人为什么到处宣称自我的开悟？这不是一个宣称的问题，而是被一部分聪明才智之人识别的问题。当花儿开放了，芬芳四溢，蜜蜂自然会来采蜜，那就不需要他自己宣称：我是开悟之人。
一个开悟之人是革命性的，是*性的，对于一切旧*、旧习俗、旧文化，他已经翻天覆地打破了。显然，这必然在他的行为言语中显现出来，但我没有在他身上任何一处发现痕迹，也许他认为要是推翻那一切，他将无法与人们沟通对话，因为人们仍然活在一潭死水的牢笼之中。
对一个生意人来说，这样考虑是对的，但对于一个开悟的人，这样考虑就不对了。
为什么要关心人们是否能理解？要是他们能理解，那是他们的福气；要是他们不理解，那么就继续轮回，甚至，下地狱！——这都是他们自己的事。圆智为什么要为了他人的缘故而老是携带着不必要的、全都是些废物的行李？他不会与社会妥协－－和所有那些腐朽的、死气沉沉的、传统妥协。
一个开悟之人也不会希望被任何人尊敬，因为要想得到人们的尊敬，你就必须满足他们的期待。不，他不需要任何人的尊敬，因为他是如此的福杯满溢，哪里还有什么空间盛放别人的东西？
佛学将所有的观念从你头脑带走，它是负向的，它不给你任何正向的观念，它不说真理是什么，它只是说真理不是什么。它不断地抛弃你头脑的内容，它不让你执着于任何一个观念，它带走一切，它从你身上带走每一件你所拥有的东西，只有一样东西留下来，那是无法被带走的，那就是你的觉知。然后那个未被污染的觉知被留下来，你变成一面镜子。在那面镜子里，真相被反映出来。
佛学是一种体验，体验只有靠体验、靠存在、心与心的接触才能传递，语言文字是无能的，甚至是歪曲的，这也是本博开博以来深感遗憾之处，也是无法之法，以后的博文可能越来越少了，精力还是用在栽培一些种子。
下面我们看看圆智大师对王的回复，本来没什么可置评，但佛学可不能任由这些知解宗徒随意泼污。
圆智师，请过来看看，您能否出手相度？我的水平不行，我辩不过这个奥修弟子。
评：对真理的追寻必须本着四依法：依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义。我不认可任何师傅，或者说任何人都是我的师傅。只要你善学，你可以从任何人，任何事物学习——无论好的坏的。
圆智常超 22:48:46
王纯阳：越过头脑，穿过文字，并没有口水战。期待着...
不是我的我：越过头脑，穿过文字，谁在说？是你还是你的头脑？你整天在六识里活计，谈什么越过头脑，穿过文字？
——
头脑是怎么构成的呢？头脑的资料是从那里获得呢？思想意识的运作，来自感觉经验的积累。如果没有感觉经验的积累，头脑与呆瓜近乎无别！
圆智常超 22:50:45
那么，感觉经验又从何而来呢？很多人常常误以认为来自外在境界，这种认识实际是错误的。
王纯阳 22:53:10
感觉经验不是来自外在
圆智常超 22:53:13
构成思想意识的感觉经验，实际只是众生身体的感觉机能显现。由于不同动物的感知机能的不同，不同众生对于同一环境的认知经验也会不同。
圆智常超 22:54:27
所以，这些不同众生的不同感知机能所形成的感知印象，佛教统统称之为错觉。
王纯阳 22:54:37
是的是的，这个能明白的
圆智常超 22:57:21
因此，所谓头脑，无非感知机能所显现的错觉经验运作。如果盲目把头脑当作所有问题的关键，这种认识显然并非触及问题的真正本质，与佛教超越感觉经验的觉悟之道，仍然相差甚远。
王纯阳 23:02:34
不是姐姐一直在说要抛弃头脑，没有头脑，觉性就开始显露。这与圆智师说的不二的。
圆智常超 23:03:30
佛教心经指出，众生的本质构成，一共包括色、受、想、行、识五大蕴聚，这五大蕴聚的产生，实际是一环连接一环的。如果没有色身的感官机能，也就不会有感受经验显现。如果没有感受经验积累，也就不会有思想意识的形成。所以，思想并非问题的真正决定因素。
圆智常超 23:04:32
只有众生与生俱来的身心感知机能，才是达成觉悟核心关键所在。
圆智常超 23:06:14
认为只有抛弃头脑，才能达成觉悟，这种观念，实际乃是印度无想外道的谬见显现。
评：通常我不用外道这个字眼，谁又有资格判断呢？生命中可能有过失、错误——但不是外道——因为人是可能犯错误的。 人会摔倒很多次，然后又爬起来——如此才能学会走路、学会探寻。
是的，人的确会多次走入歧途。这并没有什么不对。在错误的道路上，你就是在学习什么是错误，在错误中，你会感到难受、紧张——你从中知道这条路不对。
王纯阳 23:08:06
就是说，离开身心，觉悟也就没有了基础？离开身心，是谁觉悟呢？
圆智常超 23:09:28
因为身心感觉机能的存在，实际上是在头脑的思想运作之先的。不管有没有思想运作，感觉机能都不会受到影响。
王纯阳 23:09:44
圆智师，您能与不是姐姐直接对话吗？
圆智常超 23:10:46
圆智不想与无关人做意气辩论，只是与你聊聊便可。
王纯阳 23:11:57
谢谢圆智师！
王纯阳 23:12:16
理解，理解。
圆智常超 23:13:52
圆智所感兴趣的，只是佛教觉悟解脱的基本原理问题。圆智前面说到了感觉机能决定感受经验然后决定思想意识的问题。那么，感知机能到底由什么决定呢？
评：本博对佛教觉悟解脱的基本原理问题不感兴趣，问题可以永远问题下去，你可以一直把这种头脑游戏玩下去，而解脱仍然是遥遥无期。只有当你对所有的问题都感到厌倦，只有当你能观照你的问题，你的头脑，只有当你体验到你不是你的头脑，你的身体，你是纯粹的意识，这才是解脱的唯一之路。
圆智常超 23:14:22
佛教对于这个问题的回答，就是业力。
王纯阳 23:15:55
感知机能到底由业力决定？啊，这个第一次听闻...
圆智常超 23:16:31
佛教认为，业力，乃是众生身心以及感知机能、甚至万事万物构成的根本要素存在。
圆智常超 23:17:49
这个业力，也就是从过去生中沿袭下来的习惯性的心灵力量形态。
圆智常超 23:18:32
众生不同身体形态的构成，原因变在于此。
圆智常超 23:19:07
决定众生感知机能的根本要素也在于此。
圆智常超 23:21:14
业力的本质，也就是众生过去生中愚痴不觉的意识习气力量。这个是过去世的，并非现在的思想意识决定。现在世的思想意识习惯，仍然属于这种意识习气显现。
王纯阳 23:23:24
请圆智师为我说说觉悟与头脑的关系。
圆智常超 23:27:45
所以，佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，直接勘破构成心身感觉机能的最根本心识的业力习气构成。
评：佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，而不是头脑。前前后后，云里雾里，最终还是赞同本博意见。
圆智常超 23:28:47
只有这样，才能真正超越自心知觉机能所构成的迷障。
王纯阳 23:32:06
圆智师，我看不出您与不是姐姐说的有何不同，您俩说的是一回事嘛！
圆智常超 23:33:02
但是，要想真正能够达成这种超越，如果盲目抛弃思想的作用，那是不可能达成这个目标的。因为头脑思想的运作，乃是众生一切身心活动的根本关键。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。
——圆智所说的差别，就在这个地方。
评：仔细看看佛经、五灯会元、禅宗公案、圣经、道德经，手指不同，指向的是同一个月亮。大道宽广，然以觉性悟道，却是不变的宗旨。如果盲目抛弃思想的作用——以此来批驳奥修或本博，除了自证其浅薄，根本没看懂，更令人怀疑其所谓的开悟、见性是哪门子的开悟、见性？盲目抛弃思想？谁盲目谁抛弃？思想抛弃思想？在 做头脑的主人 一文讲得够清楚：头脑是生命里面最重要的东西之一，但唯有当它作为一个仆人而不是作为一个主人的时候才是好的。头脑一变成主人，问题就产生了，那么它就取代了你的心、取代了你的灵魂，而完全占有了你。这样的话，它就不是在遵循你的命令，而是开始在命令你。同样，在再谈观照 一文也讲得够清楚：让那个拥有过去和未来的头脑引退，而由一个强烈的意识取代，它非常宁静，同时又非常警觉，面对各种情境所需要的反应，都能由这个强烈的意识引发。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。——恰好相反，如果不脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。如果在市场上，在人际交往中，你没有头脑无法存在，我从来没有说你不应该在市场上使用你的头脑，你应该使用它，但不要被它所使用。临济诗云：沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。如果常人不明白这个道理，一个宣称开悟之人，这应该是他生存的常态，却出言如外行，岂不令人起疑？
圆智常超 23:37:12
所以，佛法修行，特别强调正知正见、正思维、正念等般若智慧的运作。如果没有这些智慧运作运作，人的思想意识活动，就有可能随着过去世养成的错误习惯不断造作新的业力，由此将人带入新的生死轮回。
评：般若智慧与思想可不搭调。一个人连觉知与头脑关系都拎不清，谈何般若智慧的运作？
王纯阳 23:39:48
圆智师说的是要转识成智，达成觉悟。
不是姐姐说的是抛弃识，那智就会自动显化，直接达成觉悟。
您俩的说法还是速途同归嘛！
圆智常超 23:39:49
因此，头脑的思想运作，对于众生轮回解脱来说，实际上乃是一把杀活兼备的双刃剑。如果流于妄想，就成生死轮回。如果摄于智慧，便成觉悟解脱。
评：如果你能观照头脑的思想运作，妄想就是智慧，烦恼就是菩提；如果你不能观照，智慧就是妄想，菩提就是烦恼。
王纯阳 23:42:29
是的，是的，赞叹圆智师！
圆智常超 23:42:23
如果不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的。
评：思想就是思想，妙用思想的也是思想，谁能保证思想是妙用还是非妙用？谁来评判妙与非妙？
王纯阳 23:44:04
哦，这个正是要了凡夫慧命的关键暗器啊！！！
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
王纯阳 23:46:12
凡夫修行人如果一上来就满目抛弃头脑，就不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的！！！！
现在明白了，谢谢圆智师，感恩圆智师！
评：再重申一遍:抛弃头脑非抛弃头脑，你的头脑、你的语言是二分性的，我能有什么办法？你能有什么更好的词来描绘我的意思？如果你明白了我的意思，你不会望文生义。抛弃头脑意味着不认同你的头脑，即不是赞同也不是反对；抛弃头脑意味着你不是你的头脑，你是主人，而不是头脑的奴隶。
圆智常超 23:46:26
顺应无明习气，有观无止，便落外道意识偏空。
评：要说外道，这就是外道，妙用思想作用止息错误思想习惯就是外道，这是人格分裂，这是自我矛盾，这是头脑的一部分与另一部分的战斗，他们永远不会分出胜负。这个人连佛门都没进，纯粹的知解宗徒，佛法是不二之法，可不是在两边打转。
王纯阳 23:46:50
圆智师！我们的对话可以发到我的博客上吗？
圆智常超 23:46:37
可以的
王纯阳 23:48:11
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
不知，请圆智师开示！
圆智常超 23:49:57
借助思想理智作用，强制止息无明习气流转，有止有观，勘破意识习气根结，方能证入二乘藏识偏空境界。
圆智常超 23:51:48
积极发挥思想意识的良性作用，不断起修慈悲喜舍四无量心，以此净化藏识隐藏的贪嗔无明习气，然后才有可能证入大乘自性真空境界。
为此，只有积极发挥思想智慧的妙用，才有超越愚痴无明习气驱使的可能。外道修法的愚痴与佛教修法的智慧，二者最关键的差别也就在这里。日期:2012-3-14
评：前面讲核心在于借助自心本觉佛性智慧，这里又借助思想理智作用，你到底是借助什么？通观全文，显然，圆智大师在这个关键、核心问题上是模糊不清，概念紊乱的。如果说借助思想理智作用，积极发挥思想智慧的妙用，这还是用世俗的一套理论、方法套用在佛法的修证上，也注定是功亏一篑，如果这也能修炼成佛，那古往今来成佛的也就多如牛毛了，建议多看五灯会元之类公案，再去细读这是一把终极的钥匙 超越二分性不难分辨谁是外道修法。
王纯阳 0:01:25
是的，是的，附佛外道的修行法门把自心的业力习气搞忘记了，但在不知不觉中还是被业力习气转动。
评：说的不错，所谓积极发挥思想智慧的附佛外道的修行法门最终在不知不觉中还是被业力习气转动，为什么？再读摆脱惯性的轮转
圆智常超 0:01:27
构成众生生死轮回的业力习气，实际包括心、意、意识——亦即性格习气、思想观念习气、情感意识习气三个层次。
心、意、意识这三层习气的关系，就象江河中的游轮、游轮上的电动滑梯，以及滑梯上的行人一样。行人如果只是仅仅停止在电动滑梯上的行走，那是仍然会被滑梯、以及油轮、乃至江河中的流水继续推动的。
行人要想不被流水、游轮、滑梯驱使，那就必须从滑梯、游轮、流水中一层一层超越出来才行。
评：道理总归是道理，你认为这道理能解决你什么问题？所有的道理都是玩文字游戏，玩逻辑，所有的逻辑都可以推翻...这是一种头脑体操。如果你认同你就是你的肉体、你的思想，那么你就是一架惯性运作的机器，你继续重复同样的事情，一年到头都是如此，一个生和死的轮回循环，*在你里面移动，并不是你在移动那个*，它是自己移动的，你是被头脑牵着走的，唯有这个生命的机械过程里有某种觉知的东西穿透了它，那个轮回才能够被打破，你能够感觉自己超越于肉体、头脑－－那么这种超越的觉知就可以切断你的过去，使你脱胎换骨的蜕变。只要你受控于头脑就意味着奴役，而觉知意味着*，不可能有因果相续。当一个人开始觉知的时候，行为不再连接着过去的行为。任何行为都只跟他的觉知有关。它来自他的觉知，而不是来自他的过去。所以我总是强调要对你们的行为觉知，要观照而不认同。
王纯阳 0:12:08
哈哈，这个比喻好。不融入虚空法界，不是真正的觉悟！
王纯阳 0:12:26
圆智师，今天就到这里吧，我下去反刍反刍，消化消化，我会再向您求法开示的。
圆智常超 0:12:15
好的，说的也差不多了，哈
对头脑来说，永远会冒出数不尽的问题，只有人会问：为什么？所以只有人会有焦虑，紧张，当人的头脑开始焦虑紧张的时候，他就会创造出一些问题来问，然后再想出一些答案来回答，因为那些问题都是毫无意义的，所以所引发出来的答案也就更加地没有意义。但是除非我们能够为我们所捏造出来的问题找到答案，否则我们的心很难平静下来，所以我们就继续去寻求答案，也继续去创造新的问题。
如果你能洞察整个提出问题的无稽，那么你就会发现你其实是在演一个独脚戏，即使表面上看起来是你在问，我在回答，但实际上也是人的头脑在问，人的头脑在答，同样都是头脑的捉迷藏游戏，谁问谁答都一样，都是人的头脑在问，人的头脑在答。
我们用很多问题和答案来制造混乱，但是没有一个问题能够得到真正的答案，那些问题依然存在。如果你能够看清这些繁多的问题和答案，能够认清它们的无意义，了解那些努力是毫无结果的；如果你在刹那间转变—象雷电闪现一样，你变得知道了这一切问与答的无意义，那么你就会觉得人类头脑的荒谬和愚蠢是可笑的，当你觉得可笑时，你就完全超越了人的头脑,那么那些无稽的问题和答案都会消失，你只是去生活，而不必去追究它的目的和原因，生活本身就足够了。
在这个超出头脑的层面，每件事都是一个游戏。一旦你了解到每件事都只是一个游戏，你就会觉得非常坦然、非常自在，没有任何紧张，心境很放松，没有自我。自我是无法放松的，它必须活在紧张里，它以紧张为生，当自我没有了，紧张也就消失了，那么你就无所不包了，没有过去，也没有未来，你就是永恒，任何发生的事就这样发生，并非你主动去做它，也并非某件事必须透过你来达成，这些都只是幻念。
回复一个问题：按照纯阳的说法，一个群里就有5、6个开悟的，甚至初地菩萨就有2个了，如此看来，当今佛法大盛啊，想必唐代禅宗鼎盛之时也不过如此，果如此，实乃众生之幸。只不过，这开悟的标准是如何定的，如何鉴别。古代对此好象比较没有疑义，当今就比较搞不清楚了。比如不是禅师就不认同圆智行者那边所说的开悟，同样圆智行者也不认同不是禅师的开悟。跟错老师后果很严重，这个问题关系到众生法身慧命，还是挺重要的。
首先，我没有宣称开悟了，我不仅没有开悟，甚至连开悟之皮毛都不窥，我只能说，我是个真理的饥渴者。圆智大师宣称为一个开悟见性之人——见其博客简介及见性经验。而开悟之人是一个自我消失的人，是一个神性接管的人，是整个存在通过这个管道来运作的人。我的问题是：一个没有自我的人为什么到处宣称自我的开悟？这不是一个宣称的问题，而是被一部分聪明才智之人识别的问题。当花儿开放了，芬芳四溢，蜜蜂自然会来采蜜，那就不需要他自己宣称：我是开悟之人。
一个开悟之人是革命性的，是*性的，对于一切旧*、旧习俗、旧文化，他已经翻天覆地打破了。显然，这必然在他的行为言语中显现出来，但我没有在他身上任何一处发现痕迹，也许他认为要是推翻那一切，他将无法与人们沟通对话，因为人们仍然活在一潭死水的牢笼之中。
对一个生意人来说，这样考虑是对的，但对于一个开悟的人，这样考虑就不对了。
为什么要关心人们是否能理解？要是他们能理解，那是他们的福气；要是他们不理解，那么就继续轮回，甚至，下地狱！——这都是他们自己的事。圆智为什么要为了他人的缘故而老是携带着不必要的、全都是些废物的行李？他不会与社会妥协－－和所有那些腐朽的、死气沉沉的、传统妥协。
一个开悟之人也不会希望被任何人尊敬，因为要想得到人们的尊敬，你就必须满足他们的期待。不，他不需要任何人的尊敬，因为他是如此的福杯满溢，哪里还有什么空间盛放别人的东西？
#3
总有一些无聊之辈，爱以一些自己都遵守不了的道德标准在历史人物身上挑刺，其实，换到那种状态下，这些人只会干得更龌龊。历史那些给*之类挑刺的人，所谓*残酷斗争历史挑刺的人，去看看你们那*选举的*上演的闹剧吧，别以为*就是什么好鸟，他们的作为在以前比民进党要龌龊一万倍。历史从来都是这样，真正在台上的永远是少数人，这些人能站上去，踏着的总是大众的尸骨。看看小布什，这么垃圾的一个人，怎么还能连任？是什么力量使一个如此垃圾的人在一个号称**选举万岁的国家得到如此不光彩的连任？原因很简单，利益，在台上，一切利益资源都控在手里，所谓的选举，不过是些媒体游戏，在一个媒体侵略到每个人中枢神经的经济社会里，人不过是这些编剧的操纵物，特别对于一般的人，那些没有主见脑子有水的人，这是最正常不过的事情，而这种人，总是人群里的绝大多数。
所以，没有统治者是真正害怕所谓的反对派的，历史证明，反对派能成功的几率，无论在任何社会，都只能是接近0的数字，这就是一切政治的把戏，无一例外。
而公众知道的所谓历史，不过是被编辑过的，那些*，拿着这些编辑过的历史就以为是历史，可笑之极。为什么*要被打倒，要被编辑出无数故事流传，因为*需要被打倒，有人需要打倒*而达到自己的利益，如此而已。
好，告诉你什么是真正的历史，真正的历史，如*的历史，最全面的不在国内，都在前苏联，知道里面都有什么历史档案吗？看完那些，知道历史是如何被编辑的吗？
本ID可以很负责任地告诉各位，在*历史很多所谓被打倒的人，其实都是真正的站立的人，张国焘，各位听到这个名字感觉如何，知道他最该恨谁吗？那个人的名字叫*，本ID可以很负责任地说，*历史上第一恶人或小人就是这彭大将军，可笑还有人要封他当武圣，庐山的事情是恶有恶报，大快人心。
别以为*、项英之流就是什么好鸟，有时候，历史的下场是最公正的。别以为高岗、饶漱石之类就是什么坏人，历史有时候又是如此不公正。真正的历史，从来都是这样一个大杂烩，而被编辑的历史，总是单一的颜色，例如，*就是黑色的。
历史，不是历史书。
谁告诉你林元帅叛国的？是什么历史书把一个从小参加革命，苦大仇深、黄埔牛人、一门三杰、井冈山时期就是第一军团指挥、长征中出生入死、抗日中打出第一胜仗、解放全中国大半的真正*人说成叛国的人？本ID早就对这个问题提了一个尖锐的问题，如果一个死人，他还能叛国吗？如果一架飞往叛国路上的飞机上是一堆死人，还能叛国吗？
至于毛爷爷，站在中国历史的角度，当然是万世泽东，他开创的，将是一个汉唐盛世，我们现在站的地方，如果按唐朝历史推，连武则天大姐称霸天下这样的事情都还没机会见到，你说，难道还不是初唐时期？后面，我们的开元盛世还在遥远年代后才会到来，那么，有什么理由对中国没信心？
当然，站在世界历史的角度，毛爷爷确实算不了什么，毛爷爷在世界历史上的地位，其实本ID早有定论，就是他是列宁一手发动的一个民族主义资本主义世界大潮流过程中的一国成功的实践者，其客观的世界历史地位就是如此。甚至，其在历史上的直接作用，远远比不上成吉思汗的铁蹄对世界历史改天换地式的影响。
但毛爷爷给了我们火种，他的星火必将燎原，因为，中国如同一只正在走所谓第三主升浪的股票，连绵不断地中枢上移、第三买点，中国在全球化中就要成为真正的领导者，我们要为这一天而努力，所有中国人，占地球人口最多的种族，这是我们的历史使命，就是：让中国的历史就成为世界的历史，让中国在全球化进程的最后阶段，成为全球化本身。
一个不能中国的世界，中国最终的最好的命运，就如同现在被资本主义游戏所游戏着的一群，最终麻木而安乐地沉沦下去，而最坏的命运是什么？问问你的脚趾甲吧。
让中国世界，这就是我们的历史使命！
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知识不是知道。知识看起来象知道，因此很多人为它所骗。知识只是头脑的堆积物。知识无法蜕变你，你仍然保持一样。你的头脑不断地累积，但它们不能解放你，反而成为你的负担，继续为你创造新的枷锁。
所谓的知识分子实际上远比所谓的傻瓜更愚蠢，因为傻瓜至少是天真的。他无知，但他不会假装知道——至少知道这么多。但知识分子却非常地混乱：他其实一无所知，却自以为知道。完全地无知，却相信自己知道，如此一来，他必将永远地根着于无知。
知识是无知用以掩饰自己的一种方法——一种非常狡猾、非常有效、非常聪明的方法。知识是个敌人。虽然它看起来象个朋友。
任何你所学到的必须一直被抛弃，否则它将会变成知识，知识会阻止进一步的学习。
这是走向智慧的第一步：去知道你并不知道，去知道所有的知识都是借来的，去知道它还未发生在你身上，它出自别人，它并不是你自己的洞见、你自己的体验。当知识成为你自己的体验时，它就是智慧。
知识来自于过去，来自于别人，来自于经典。而佛陀说过：我对真理的传递是超越经典的，我是一个指向月亮的手指，请不要抓住我的手指头，去看月亮！——其实，真理根本无法被说、无法被写。记住：你可以接受智慧，但智慧无法被拿给你。你可以对智慧敞开、敏感，你可以处在一种持续地欢迎的状态中，准备好让真理穿透你的内心。
知识满足自我，智慧完全摧毁自我；因此人们寻找知识。知识意味着关于真理的理论，智慧意味着真理本身。知识意味着二手的；智慧意味着一手的。知识意味着相信：别人说而你相信，而所有的相信都是假的！没有任何相信是真的，即使你相信佛陀，当你相信它时，它就变成谎言。它进入了你的脑，却进不了你的心。
真理不需要被相信，或者你知道，或者你不知道。如果你知道，根本没有必要相信；如果你不知道，也没有必要相信。如果你知道，你就是知道；如果你不知道，你就是不知道。相信是狡猾的头脑的投射——它给你一个知道的感觉，但你不知道。基督徒、佛教徒——这都是相信、都是信仰。
缠师首先必须摧毁你所有的信仰，拆除你所有的知识体系，留下再度成为天真的你——敞开的、准备好探询、准备好投身进入真理的探险中。
智慧是从你的内在升起的，它不是来自经典。我告诉你所有的知识都是愚蠢的，当然，如果你相信我——你也许会放掉你对知识的执着，但你会开始执着于我的话，而我反对知识的知识又同样变成了你的知识，——你再度回到同样的圈套；你又从后门回去了，你还是同样的人。
缠师对石猴和他的子徒孙徒说的最后一句话是：无话可说。很自然地，他们那时心在抽搐——师父就要离开了，而他们与师父在一起“抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之”，这是多么伟大的经验，这是多么优美的时光，这是这世界上的天堂。而现在缠师就要离开——他们会哭泣、流泪是很自然的事。
他的大弟子石猴说：「你是我们的光，现在我们的光就要离开。假如我在你在时无法学成那乾坤大挪移的缠论，那么在你离开后我又有什么希望？我现在非常地绝望，我的痛苦是无止尽的。我曾经象影子般地跟随你，跟你在一起是如此地优美，你不能离开，哪怕你走到天涯海角我也要把你翻出来」（注：不知从哪翻出个sakanon）
缠师说：「你还在哭，因为你还未真正听进我的话。我曾经一再一再地告诉过你们：不要相信我——但你们不听。这世界上，没有一样东西是可以依靠的，我们只需要正确的操作方法，用这方法，把自己锻炼成钢铁战士，除此之外，都是废话」。但是，他还忘了说一句话：「去看看摩呵迦叶。」
摩呵迦叶是佛陀的门徒，最伟大的门徒之一。佛陀临终时，众弟子都在哭泣，唯独他闭上眼睛坐在邻近一棵树下，如许地安祥、如许地平静、全然地充满着祝福。
他们问摩呵迦叶。他笑笑，说：「我为什么哭？佛陀已帮助我知道我自己的光，我充满了感恩与谢意，但没有忧愁降临。因为佛陀怎么可能死？我已经知道我不可能死亡——佛陀又怎么可能死亡呢？他将会在这里。如同河流消失进入海洋，他也将消失进入宇宙，他将会在这里！他将会散布在宇宙中，那会是非常美的。过去佛陀被限制在一个小小的身体里，现在他的芬芳将会被释放，他将弥漫整个存在，我感到非常地高兴。我将能看到他在太阳里升起，我将能看到他在小鸟里飞翔，我将能看到他在海浪的波浪中起伏……我将在所有的地方看到他。」
「他只是离开他的肉体，肉体是个限制。肉体会死亡，头脑会消失，佛陀不是肉体不是思想，而是永恒的观照意识，而我怎么会知道这些呢？我知道这些是因为我已经知道我自己的意识。我用观照的意识听他的话而你们将他的话听进脑袋去——那就是为什么现在你们正在哭泣。」
听进脑袋里有什么用呢？知道佛魔吗？他会扮作佛的摸样把另外一套灌输进你的脑袋。以新的偶象来取代佛陀，但那是同样的把戏，不过以新的文字、新的概念和新的思想来玩它。
有号称天下第一的博客号称打坐能入四禅，却因为不堪网友的骚扰而关闭了评论，这是什么意味？能入四禅意味着已经摆脱了自我、头脑的纠缠，已经洞悉所有头脑的诡计，已经很清楚的知道：每当你说了些什么东西扰乱到旧有的头脑，旧有的头脑就会开始防卫，或者赞成，或者反对，或者谩骂辱骂破口大骂，那并没有什么不对，那是很自然的，他不仅不会回避它，且会提炼出有价值的钻石。
缠师是要你清空你混乱的头脑，睁开自己纯粹的双眼，要你拥有对事物的洞见，好让你可以拥有自己的光，在这光的映射下，一切如幻化般透明。
师傅是来解放你的，而你却成了师傅的奴隶！
注：每个人处于不同的阶段，面对的问题是不同的，我们不用自寻烦恼，如果缠论都未通透，当然不可能从头脑中抛弃缠论。
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宁欺白须公，莫欺少年穷。
论资排辈说可以休矣！
这论坛里面有多少人的思想超越了这个小女孩？
#4
太长
#5
#6
你可以不看，不是每一个人都能够当先知的
如果是这样的话这世界满地都是圣人了
#7
你睡的比较晚，，，
#8
#9
很多成功人士睡眠时间都很短的
例如香港玄学大师李居明，一天只睡四个小时
睡八个小时的是正常人，睡八个小时还能成功的那是天才
我很为那些又要吃好睡好又想成功的人担忧
#10
尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
花开堪折则需折，莫等无花空折枝。
少壮不努力，老大徒伤悲。
明日黄花蝶也愁。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
花开堪折则需折，莫等无花空折枝。
少壮不努力，老大徒伤悲。
明日黄花蝶也愁。
#11
哥是个货车司机，有次半途休息吃饭，吃完准备赶路。
看到一熊孩子用石头把我车的玻璃给砸了，这能忍？
当时哥就怒，一把扯过熊孩子递给他10块钱，
然后和蔼地说：“傻孩子，你砸这种车才值10块钱，
看到旁边小的那种，对就有四个圈圈的那种，人家给100呢！”
看到一熊孩子用石头把我车的玻璃给砸了，这能忍？
当时哥就怒，一把扯过熊孩子递给他10块钱，
然后和蔼地说：“傻孩子，你砸这种车才值10块钱，
看到旁边小的那种，对就有四个圈圈的那种，人家给100呢！”
#12
接分升星星
#13
佛学的存在意义在于人的内心需要一块净土。
存在即合理。
有的看起来合理的东西，不能存在于世，那么必定是有地方不合理。比如，某某主义啥的。
存在即合理。
有的看起来合理的东西，不能存在于世，那么必定是有地方不合理。比如，某某主义啥的。
#14
弥勒净土 大同世界 无为社会 天国 共产主义社会
这五个东西是同一个东西
马克思只是把名字换一下而已
#15
#16
现在星云法师提出的“人间佛教”概念*同志很认可
人间佛教是为了共产主义社会到来做铺垫
#1
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ee8dd600102duqq.html
注：幻象是相对于真实而言，当你在梦中，那梦中的一切都是真实的。当你醒来，你才知道什么是真实。同样，当你扎根于观照意识，体认到你不是身体，你不是思想，你只是纯粹的意识，你就醒来了，那时睁开你的眼睛看：无论有什么，都是真实的，把它称为神、上帝、佛、实相，或随便你喜欢称呼它的东西，而头脑将永远不让你了解真实。
————————————————————————————————
仇霞本文原载于《大科技．科学之谜》
也许世界万物——从雪花到星星、从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子——全都是假象，是从超越时间和空间之外投射到我们世界的假象。
人类探索宇宙的脚步真可谓亘古绵长，然而宇宙终究是什么？
“大爆炸”理论抢先回答：“大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，这组成了宇宙。”
“开放暴胀”理论补充道：“宇宙最初就像一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的。”
“超弦”理论对此不屑一顾：“其实呀，存在于10维空间中的弦才是宇宙的本质，弦运动起来，便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光发热……”
“膜理论”对以上回答都嗤之以鼻：“宇宙嘛，一点也不复杂，只是一个正在被吹起来的肥皂泡，所有的星系都在这个泡的膜上，并且互相远去。”
最为镇静的“全息论”的发言最为惊人——“该结束这种无聊的讨论了，宇宙只不过是我们的幻觉罢了！”
脑筋急转弯
请回答下面这个脑筋急转弯的题目：小明看到隔壁的小羊在追一只老鼠，羊又被一只步履蹒跚的鸭子所驱赶，这是为什么呢？
你可能永远想不到正确的答案——那些可笑的追打场面只是小明的幻觉！
的确，这是一个让人恼火的耍赖题，考不出我们的智商水平。可是，当你遇到下面这个不可思议的实验时，有没有胆量宣称你亲眼见到的现象其实是个大骗局，是幻觉？
1982年，一件惊人的事发生了。在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现，在特定的情况下，如果我们把基本粒子——比如说把电子——同时向相反的方向发射，它们在运动的时候能够彼此互通信息！不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔10厘米还是10亿公里远，它们似乎总是知道相对一方的同伴的运动方式，这体现在当一方受到干扰而改变运动方向时，其同伴也会同时改变方向。这个现象的古怪之处在于，它们之间的通讯联系几乎不需要时间间隔。
这违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯速度能够超过光速，因为一旦超过了光速，就等于是能够打破时间的界限。被我们认为“无生命”的电子竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这实在像个令人难以置信的幻觉。
这个骇人的现象使很多物理学家着迷，他们都试图用复杂的方法来解释这个现象。但是饮誉当代的美国量子物理学家和科学思想家戴维·玻姆抛出了一个大胆却十分直接、简单的想法：此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片！
投石问路
玻姆如果不是疯子，那么就是个思想革命家！一个伟大的、对现实世界的新观点往往就是在这样看似“妄想”的假设中诞生的。
那么，玻姆凭什么做出如此惊人的假设？就让我们放弃一切成见，谦逊地在事实面前安静坐下，跟着无垠的自然走，否则我们将永远学不到东西。
首先我们得了解什么是全息相片。这是一种用激光做出的三维立体摄影相片，它在显示形象方面有独特优点，全息照的“像”不是物体的“形象”，而是物体的光波。即使物体已经不存在了，但只要照亮这个相片，就能使原始物体“再现”。和普通照相术不同，全息相片贮备着大量的信息，可以一一显现，所以有“一张全息相片的价值等于一千张普通相片”之说。
影像的立体感不是全息唯一的特殊之处，更神奇的是，全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一朵玫瑰的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。如果我们把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的原来影像。只不过这越分越小的相片，其影像逐渐模糊而已。
这种“整体包含于部分中”的观点颇值得玩味。从前，我们总认为要了解任何事物和现象，不论是一根筷子还是一片麦田，最好方式就是把它们分解开，从而研究它们的每个组成部分。但全息理论告诉我们，如果把某个由全息相片式结构组成的事物“解剖”开来，我们不会得到部分，而会得到较小的整体。
事实上，全息理论为我们观察世界引出了一个新的视角，经历一番思考，你会发现，原来我们生活的这个世界竟是这样的：世界的每个局部似乎都包含了整个世界！例如，将一根磁棒折成几段，每个棒段的南北极特性依然不变，每个小段是它原来整根棒的全息缩影，是整根棒的成比例缩小。再如，一面镜子碎了以后，每一面小的镜片仍然能够被当成镜子使用，每一块镜子的碎片也可以看成整面镜子的全息缩影。
而我们身体里面的每一个细胞都是整个身体的全息。人的受精卵和它发育成的各种细胞相比较，其DNA是相同的。人体的每一个细胞都包含了这个人全部的遗传信息，所以克隆技术才可以利用一个细胞复制出一个人来。
寻觅大鲨鱼
全息理论给玻姆带来了灵感，也使他有勇气相信：基本粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号有多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻像！在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个单独的个体，而是某种更大整体的两个部分。
这是什么意思呢？某一天你来到海洋馆，在容纳了千姿百态的鱼儿的庞大玻璃水箱面前，你驻足观赏，可以一览无余地观看整个水箱里鱼儿的情况。但是现在扫一下你的兴，工作人员把玻璃外面全都罩上铁皮，只是在两个不同的侧面分别开一个小孔。好了，透过这两个小孔你再观察那条离你很近的大家伙，比如一条正在悠然自得游动着的硕大的鲨鱼，你会有什么样的体验？一个孔里，你看到了一条黑色的尾巴，另外那个孔里，你看到的可能是白色的腹部。它们都在移动，但是这两个移动状态在方向和速度上都有着某种协调和默契——当黑色尾巴摆动时，白色腹部也做出了相应的动作；反之亦然。
当鲨鱼游得足够远的时候，它变成一条小鱼，这时从一个孔里你看到水平游动，另一个孔呢？可能是垂直游动。有一点值得提醒：你可是在没有先前那些暗示的前提下进行观察的，那么很明显，你一定会认为这是毫不相关的两个个体。但是当你继续注视这似乎不同的“两条”鱼时，你会越发觉察到两者之间有特定的关系。当“一条鲨鱼”转身时，“另一条”也会做出相应动作；当“一条”面对前方时，“另一条”总是面对侧方。这回你要下结论了：这“两条”鱼一定是在互相沟通传讯，所以才做相对应的运动。
但事实显然并非如此，这“两条”鱼其实只是一条鱼的两个部分。
万物皆为一体
回到那个令人费解的实验结果上，类比一下，基本粒子之间出现超光速联系的情况也就容易想象了，那其实是在告诉我们：现实宇宙还有更深的层次是我们没有觉察到的，那可能是一种超过我们宇宙空间的更复杂的“超级宇宙”。
从那个“超级宇宙”里观看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有的基本粒子都不是分离的“独立部分”，而是更大整体的一个小片段。举例来说，你头发上的一个电子是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子的，而它们又连接到所有北级熊的心脏、所有课本的纸张、以及天上所有星辰的基本粒子……即使人类一直在努力分类处理宇宙中的种种现象，但事实上，一切的分类都是一种假象，宇宙万物就像是一块地毯上不同图案一样，是不可分的。
传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果，而真正的事实却是，零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似，我们宇宙中的基本粒子群并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都属于一个“超级宇宙”，每个粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序不断运作。
爱因斯坦在他的相对论中提出空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间—时间连续体”，这个理论震惊了全世界。现在，玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为连续体。外表看起来每一件东西都是分离的，然而每一件东西都是另一件东西的延伸。
看看你的手，再看看桌上的灯及脚边的狗，你和它们是由同样的粒子组成，“你就是它们”，不可分离。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物体——原子、生命、海洋以及宇宙中闪亮的星座。
可惜的是，无论我们怎么努力，目前却没有能力一窥这个“超级宇宙”，就像有一层铁皮罩着这个超级空间似的。
被隐藏的秩序
更惊人的是，这个“超级宇宙”不仅是指大鲨鱼那样的整体，而且更是像我们先前所提到的玫瑰全息相片那样无法分割的整体。因此，在这个宇宙之下，每一个物体，哪怕是一个小小的电子，都包含了整个宇宙的信息！就像一位诗人所说的那样：“整个宇宙存在于一杯葡萄酒中”，只是这些信息已经模糊不清，以至于我们根本不能解读了。
早在几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到小至电子、质子的地步，它们就不再具有物体的特性。
举例来说，我们都以为电子是一个很小的小圆球，但这个观念一点也不正确，虽然当我们注视电子时，它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云，以类似波的方式分散在空间中。
这一点与全息图象非常相似——当你观察全息图象时，它栩栩如生地呈现在你面前，可是当你试着用手摸它时，你才发现手可以穿过它。就好像我们在很远的地方看到海市蜃楼，但我们走近时，却能很随意地穿过它——海市蜃楼只是个幻影！
因为现实中的一切都是由这些“幻影粒子”组成的，所以整个宇宙基本上就是一全息式的幻象。现在，真正的思维的革命到来了——我们每天生活其中的现实世界实际上是一种“假象”，宇宙间千姿百态的万象都只是一个更巨大的“超级宇宙”的全息投影！
这太令人失望了！原来宇宙竟连一个膜理论宣称的肥皂泡都不如，它根本就不结实，只是一个象征幻影的“泡泡”而已！
玻姆将那个更深层的“超级宇宙”称为“隐卷序”，意思就是“隐藏或折叠起来的秩序”，而把我们生存其中的世界称为“显展序”，意思就是“展现开来的秩序”。他认为宇宙中所有事物所呈现的表象，其实就是这两个秩序间不断隐藏和展现的结果。最简单的例子就是，你在一张纸上画一个图案，然后把纸折起来，图案就不见了，而展开后，图案又出现了。这就解释了基本粒子为什么那么神秘，一会儿是粒子，一会儿又是波。依据玻姆的理论，这两种形态都隐藏于粒子的整体中，我们不同的观察方式决定了哪一种形态被展现，哪一种形态仍维持隐藏的状态。
全息包括空间和时间两个方面。从空间方面来说，局部是整体的缩影；从时间方面来说，瞬间是永恒的缩影。我们感觉一切事物都在不断向前发展的，全息理论却告诉我们，这其实只是一种虚幻的感觉，在更深层次的超级世界里，过去、现在和未来都是共同存在于一起的。
梦想过要回到过去和通往未来吗？或许我们不需要找机器猫了，只要有适当的工具，我们将来会有可能进入这种超级全息式的现实层次中去，取出过去古老的影像，也可以光顾一下其实现在就已经存在于某处的未来。
超自然其实很自然
1981年，美国的《读者文摘》上就登载过一篇介绍双胞胎心灵感应现象的文章，说有一对同卵双生姐妹，有一天的某个时刻，姐姐神思恍惚，感到像从空中坠落一样难受。不久，消息传来，原来那一时刻，她的妹妹正在大西洋上空遇难，她似乎奇怪地接收到到了妹妹的信息！另外，美国有个妇女能感知失踪的人现在何处，据说曾多次帮助警察找到了失踪者和受害者。
以上这些就是人们所说的“心灵感应”，国外称之为“超心理现象”。究竟有没有心灵感应这回事？这是一个无论在中国还是外国都充满争议的问题。
但从全息角度看，“心灵感应”是可以理解的。在全息理论里，从A点可以到达B点，不需经过任何时间和空间的跨度，这也可以解释科学家在心灵感应里从未捕捉到两个物体之间任何物质或能量的传递，看来，这是因为两点之间的交流根本不需要穿越实际时空。
全息理论让我们可以斗胆认为，你、我、他、它的心灵，原本就是“一家”的，那么偶尔问候一下彼此，有什么不可以？
全息原理启示人们：我们经历的所有事情，都可以归结为粒子的变化，归结为粒子的频率和波动，大脑“翻译”这些波动，对它们进行加工、重建，成为一种立体的现实。并且，和全息相片的制作过程相似，记忆、思维不是分别记录在各个脑神经细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像激光照射的图案遍布整个全息摄影的底片上。换句话说，大脑本身就是一个复杂的全息相片，而如果你一时想不起来某件事，那就像激光照射的角度不对，所以显现不出原来的像。
全息理论还启示我们，我们的宇宙，我们的世界，可能只不过是个幻影，联想到大脑如此独特的知觉模式，最为惊世骇俗的想法此刻在我们脑中萌动了——
这个现实世界只是一种幻觉，而真正存在的只是一团“波动”的海洋，头脑只是从这团波动的海洋中取出部分的波动，然后转换成我们的感官知觉。我们大脑中关于这个世界的图象只是整个“波动”的海洋里的许多波动之一。
注：头脑是狭隘的意识，是歪曲的投射。如同股市连绵的走势，而头脑取其一小段，焉能不扭曲。
这让我们相信：超自然也很自然。
在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全息幻象的个别组成部分，其实一切都是相互连接的，“心灵感应”其实就是人的大脑进入了全息的层次。如果两个分离的人在更深的层面上是一个互相关联的整体，此人的意念能够传送到彼人的脑中，就不需要任何解释了。
如果我们所认为的现实只是一个幻象，那么我们就不能再说脑部产生意识，而是意识让我们认为我们有大脑，还有身体，以及环绕着我们四周的一切。
注：放下头脑。更加专心于你那观照：你的眼睛明净了，头脑消散了。那时，无论你看到什么都是真实的。这个你以前见过的世界不再像你以前见过的那样存在。一切将是全新的。它将是过去从来不知道的东酉。一切都将相同而又不同－－因为你改变了。你不再沉醉于头脑。你是警醒的，觉知的。
甚至，也许我们的人生也只是很多幻境中的一场幻境，许多场梦其中的一场梦。
注：如果不能警醒、觉知，那么，生命就处于永恒的轮回梦境之中。轮回也可以是一场游戏，梦境也可以是一场游戏，但因为你的沉睡、你的执着，这游戏就变成了恶梦，生老病死就是一场恶梦，而你无能为力，无从摆脱。佛陀的慈悲就在于无法唤醒沉睡的众生，不得不看着他们受苦而痛苦。
一沙一宇宙，
如此多“虚幻”的想法！似乎科学家在一步一步地将我们推到一个思维的悬崖，逼我们相信：一切归结为“无”。宇宙岂能没有一点实实在在的东西？有，包含在宇宙当中的信息是确实存在的，无论是反映了宇宙背后的深层结构，还是这个幻影宇宙本身，描述整个宇宙都需要信息。在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都包含着整个宇宙的信息。
英国诗人布莱克的诗句说：“在一粒沙中，见到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中；见永恒，于一刹那。”
科学家已经证明：一粒沙也许不能包含整个宇宙，但是一个平板显示器却有可能做到。也就是说，从信息的角度来讲，我们的宇宙已经不幸地“沦为”了一张全息画！
这种超级全息式的宇宙还包含了什么？任由你去想象，因为这是一个开放而无解答的问题。但是请你注意：当你执着于自己的身体感受、眼睛所见和大脑思考时，那种全息世界的深层次幻觉你是体验不到的，只有当你放下以往一切知识所带来的成见时，才能体验到全息的世界。
这就是为什么那些神秘的修行者这么肯定他们所见到一切，而你未曾体验过这种感觉，你只会怀疑，或者觉得与自己无关。所以不要认为自己的眼睛和大脑就是绝对可靠的，现实可能并不是“真”的，真正的现实我们还没有找到，它被隐藏在更深层的世界里。
假设这种超级全息式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的基本粒子——一切物体和能量的所有可能组合，从铅笔到雨点，从树叶到剪刀。它可以被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。玻姆说，我们不可能知道在这超级的全息结构中还隐藏了什么，但是他更大胆地说，也许这种超级全息式的结构只是一道“阶梯”，在它之上还有无穷的发展。
最后，让我们以伟大的古罗马时代的著名哲学家圣·奥古斯丁的一句名言来结束本文：“奇迹的发生，并不违反大自然的定律，只不过是违反了我们目前所知的大自然。”
注：幻象是相对于真实而言，当你在梦中，那梦中的一切都是真实的。当你醒来，你才知道什么是真实。同样，当你扎根于观照意识，体认到你不是身体，你不是思想，你只是纯粹的意识，你就醒来了，那时睁开你的眼睛看：无论有什么，都是真实的，把它称为神、上帝、佛、实相，或随便你喜欢称呼它的东西，而头脑将永远不让你了解真实。
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仇霞本文原载于《大科技．科学之谜》
也许世界万物——从雪花到星星、从蓝鲸到伽马射线，甚至组成万物的原子——全都是假象，是从超越时间和空间之外投射到我们世界的假象。
人类探索宇宙的脚步真可谓亘古绵长，然而宇宙终究是什么？
“大爆炸”理论抢先回答：“大约150亿年前，发生了一次伟大的大爆炸，形成了时间、空间和物质，这组成了宇宙。”
“开放暴胀”理论补充道：“宇宙最初就像一个豌豆般大小的物体，很快就经历了一个极速的膨胀期，扩张成今天的宇宙，宇宙最终会无限膨胀下去的。”
“超弦”理论对此不屑一顾：“其实呀，存在于10维空间中的弦才是宇宙的本质，弦运动起来，便是宇宙的膨胀、地球的自转、太阳的发光发热……”
“膜理论”对以上回答都嗤之以鼻：“宇宙嘛，一点也不复杂，只是一个正在被吹起来的肥皂泡，所有的星系都在这个泡的膜上，并且互相远去。”
最为镇静的“全息论”的发言最为惊人——“该结束这种无聊的讨论了，宇宙只不过是我们的幻觉罢了！”
脑筋急转弯
请回答下面这个脑筋急转弯的题目：小明看到隔壁的小羊在追一只老鼠，羊又被一只步履蹒跚的鸭子所驱赶，这是为什么呢？
你可能永远想不到正确的答案——那些可笑的追打场面只是小明的幻觉！
的确，这是一个让人恼火的耍赖题，考不出我们的智商水平。可是，当你遇到下面这个不可思议的实验时，有没有胆量宣称你亲眼见到的现象其实是个大骗局，是幻觉？
1982年，一件惊人的事发生了。在巴黎大学的一个物理实验室里，科学家发现，在特定的情况下，如果我们把基本粒子——比如说把电子——同时向相反的方向发射，它们在运动的时候能够彼此互通信息！不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔10厘米还是10亿公里远，它们似乎总是知道相对一方的同伴的运动方式，这体现在当一方受到干扰而改变运动方向时，其同伴也会同时改变方向。这个现象的古怪之处在于，它们之间的通讯联系几乎不需要时间间隔。
这违反了爱因斯坦的理论：没有任何通讯速度能够超过光速，因为一旦超过了光速，就等于是能够打破时间的界限。被我们认为“无生命”的电子竟然也会在距离如此遥远时互通声气，一起运作，这实在像个令人难以置信的幻觉。
这个骇人的现象使很多物理学家着迷，他们都试图用复杂的方法来解释这个现象。但是饮誉当代的美国量子物理学家和科学思想家戴维·玻姆抛出了一个大胆却十分直接、简单的想法：此发现意味着客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，但其实它只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片！
投石问路
玻姆如果不是疯子，那么就是个思想革命家！一个伟大的、对现实世界的新观点往往就是在这样看似“妄想”的假设中诞生的。
那么，玻姆凭什么做出如此惊人的假设？就让我们放弃一切成见，谦逊地在事实面前安静坐下，跟着无垠的自然走，否则我们将永远学不到东西。
首先我们得了解什么是全息相片。这是一种用激光做出的三维立体摄影相片，它在显示形象方面有独特优点，全息照的“像”不是物体的“形象”，而是物体的光波。即使物体已经不存在了，但只要照亮这个相片，就能使原始物体“再现”。和普通照相术不同，全息相片贮备着大量的信息，可以一一显现，所以有“一张全息相片的价值等于一千张普通相片”之说。
影像的立体感不是全息唯一的特殊之处，更神奇的是，全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一朵玫瑰的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。如果我们把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的原来影像。只不过这越分越小的相片，其影像逐渐模糊而已。
这种“整体包含于部分中”的观点颇值得玩味。从前，我们总认为要了解任何事物和现象，不论是一根筷子还是一片麦田，最好方式就是把它们分解开，从而研究它们的每个组成部分。但全息理论告诉我们，如果把某个由全息相片式结构组成的事物“解剖”开来，我们不会得到部分，而会得到较小的整体。
事实上，全息理论为我们观察世界引出了一个新的视角，经历一番思考，你会发现，原来我们生活的这个世界竟是这样的：世界的每个局部似乎都包含了整个世界！例如，将一根磁棒折成几段，每个棒段的南北极特性依然不变，每个小段是它原来整根棒的全息缩影，是整根棒的成比例缩小。再如，一面镜子碎了以后，每一面小的镜片仍然能够被当成镜子使用，每一块镜子的碎片也可以看成整面镜子的全息缩影。
而我们身体里面的每一个细胞都是整个身体的全息。人的受精卵和它发育成的各种细胞相比较，其DNA是相同的。人体的每一个细胞都包含了这个人全部的遗传信息，所以克隆技术才可以利用一个细胞复制出一个人来。
寻觅大鲨鱼
全息理论给玻姆带来了灵感，也使他有勇气相信：基本粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射的信号有多么“神秘”，而是因为它们的分离是一种幻像！在现实下面更深的层次里，这样的粒子并不是分离的两个单独的个体，而是某种更大整体的两个部分。
这是什么意思呢？某一天你来到海洋馆，在容纳了千姿百态的鱼儿的庞大玻璃水箱面前，你驻足观赏，可以一览无余地观看整个水箱里鱼儿的情况。但是现在扫一下你的兴，工作人员把玻璃外面全都罩上铁皮，只是在两个不同的侧面分别开一个小孔。好了，透过这两个小孔你再观察那条离你很近的大家伙，比如一条正在悠然自得游动着的硕大的鲨鱼，你会有什么样的体验？一个孔里，你看到了一条黑色的尾巴，另外那个孔里，你看到的可能是白色的腹部。它们都在移动，但是这两个移动状态在方向和速度上都有着某种协调和默契——当黑色尾巴摆动时，白色腹部也做出了相应的动作；反之亦然。
当鲨鱼游得足够远的时候，它变成一条小鱼，这时从一个孔里你看到水平游动，另一个孔呢？可能是垂直游动。有一点值得提醒：你可是在没有先前那些暗示的前提下进行观察的，那么很明显，你一定会认为这是毫不相关的两个个体。但是当你继续注视这似乎不同的“两条”鱼时，你会越发觉察到两者之间有特定的关系。当“一条鲨鱼”转身时，“另一条”也会做出相应动作；当“一条”面对前方时，“另一条”总是面对侧方。这回你要下结论了：这“两条”鱼一定是在互相沟通传讯，所以才做相对应的运动。
但事实显然并非如此，这“两条”鱼其实只是一条鱼的两个部分。
万物皆为一体
回到那个令人费解的实验结果上，类比一下，基本粒子之间出现超光速联系的情况也就容易想象了，那其实是在告诉我们：现实宇宙还有更深的层次是我们没有觉察到的，那可能是一种超过我们宇宙空间的更复杂的“超级宇宙”。
从那个“超级宇宙”里观看我们的宇宙，一切事物都是相互关联的，所有的基本粒子都不是分离的“独立部分”，而是更大整体的一个小片段。举例来说，你头发上的一个电子是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子的，而它们又连接到所有北级熊的心脏、所有课本的纸张、以及天上所有星辰的基本粒子……即使人类一直在努力分类处理宇宙中的种种现象，但事实上，一切的分类都是一种假象，宇宙万物就像是一块地毯上不同图案一样，是不可分的。
传统科学总是将某一系统的整体性看作是零件组成后相互运作的结果，而真正的事实却是，零件的行为由整体组织所操纵。与之相类似，我们宇宙中的基本粒子群并不是分散移动于虚空间，而是所有的粒子都属于一个“超级宇宙”，每个粒子都按照“超级宇宙”给定的各种程序不断运作。
爱因斯坦在他的相对论中提出空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间—时间连续体”，这个理论震惊了全世界。现在，玻姆将这个理论又提高了一层，他说宇宙万物皆为连续体。外表看起来每一件东西都是分离的，然而每一件东西都是另一件东西的延伸。
看看你的手，再看看桌上的灯及脚边的狗，你和它们是由同样的粒子组成，“你就是它们”，不可分离。我们可以想象，一个庞大无比的东西伸展它无数的肢体创造了无数物体——原子、生命、海洋以及宇宙中闪亮的星座。
可惜的是，无论我们怎么努力，目前却没有能力一窥这个“超级宇宙”，就像有一层铁皮罩着这个超级空间似的。
被隐藏的秩序
更惊人的是，这个“超级宇宙”不仅是指大鲨鱼那样的整体，而且更是像我们先前所提到的玫瑰全息相片那样无法分割的整体。因此，在这个宇宙之下，每一个物体，哪怕是一个小小的电子，都包含了整个宇宙的信息！就像一位诗人所说的那样：“整个宇宙存在于一杯葡萄酒中”，只是这些信息已经模糊不清，以至于我们根本不能解读了。
早在几十年前，量子物理学家就揭示了一个不可思议的现象：将任一物体逐步打碎到小至电子、质子的地步，它们就不再具有物体的特性。
举例来说，我们都以为电子是一个很小的小圆球，但这个观念一点也不正确，虽然当我们注视电子时，它的行为像一种极小的粒子，但是它们更多的时候就像是一团能量云，以类似波的方式分散在空间中。
这一点与全息图象非常相似——当你观察全息图象时，它栩栩如生地呈现在你面前，可是当你试着用手摸它时，你才发现手可以穿过它。就好像我们在很远的地方看到海市蜃楼，但我们走近时，却能很随意地穿过它——海市蜃楼只是个幻影！
因为现实中的一切都是由这些“幻影粒子”组成的，所以整个宇宙基本上就是一全息式的幻象。现在，真正的思维的革命到来了——我们每天生活其中的现实世界实际上是一种“假象”，宇宙间千姿百态的万象都只是一个更巨大的“超级宇宙”的全息投影！
这太令人失望了！原来宇宙竟连一个膜理论宣称的肥皂泡都不如，它根本就不结实，只是一个象征幻影的“泡泡”而已！
玻姆将那个更深层的“超级宇宙”称为“隐卷序”，意思就是“隐藏或折叠起来的秩序”，而把我们生存其中的世界称为“显展序”，意思就是“展现开来的秩序”。他认为宇宙中所有事物所呈现的表象，其实就是这两个秩序间不断隐藏和展现的结果。最简单的例子就是，你在一张纸上画一个图案，然后把纸折起来，图案就不见了，而展开后，图案又出现了。这就解释了基本粒子为什么那么神秘，一会儿是粒子，一会儿又是波。依据玻姆的理论，这两种形态都隐藏于粒子的整体中，我们不同的观察方式决定了哪一种形态被展现，哪一种形态仍维持隐藏的状态。
全息包括空间和时间两个方面。从空间方面来说，局部是整体的缩影；从时间方面来说，瞬间是永恒的缩影。我们感觉一切事物都在不断向前发展的，全息理论却告诉我们，这其实只是一种虚幻的感觉，在更深层次的超级世界里，过去、现在和未来都是共同存在于一起的。
梦想过要回到过去和通往未来吗？或许我们不需要找机器猫了，只要有适当的工具，我们将来会有可能进入这种超级全息式的现实层次中去，取出过去古老的影像，也可以光顾一下其实现在就已经存在于某处的未来。
超自然其实很自然
1981年，美国的《读者文摘》上就登载过一篇介绍双胞胎心灵感应现象的文章，说有一对同卵双生姐妹，有一天的某个时刻，姐姐神思恍惚，感到像从空中坠落一样难受。不久，消息传来，原来那一时刻，她的妹妹正在大西洋上空遇难，她似乎奇怪地接收到到了妹妹的信息！另外，美国有个妇女能感知失踪的人现在何处，据说曾多次帮助警察找到了失踪者和受害者。
以上这些就是人们所说的“心灵感应”，国外称之为“超心理现象”。究竟有没有心灵感应这回事？这是一个无论在中国还是外国都充满争议的问题。
但从全息角度看，“心灵感应”是可以理解的。在全息理论里，从A点可以到达B点，不需经过任何时间和空间的跨度，这也可以解释科学家在心灵感应里从未捕捉到两个物体之间任何物质或能量的传递，看来，这是因为两点之间的交流根本不需要穿越实际时空。
全息理论让我们可以斗胆认为，你、我、他、它的心灵，原本就是“一家”的，那么偶尔问候一下彼此，有什么不可以？
全息原理启示人们：我们经历的所有事情，都可以归结为粒子的变化，归结为粒子的频率和波动，大脑“翻译”这些波动，对它们进行加工、重建，成为一种立体的现实。并且，和全息相片的制作过程相似，记忆、思维不是分别记录在各个脑神经细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像激光照射的图案遍布整个全息摄影的底片上。换句话说，大脑本身就是一个复杂的全息相片，而如果你一时想不起来某件事，那就像激光照射的角度不对，所以显现不出原来的像。
全息理论还启示我们，我们的宇宙，我们的世界，可能只不过是个幻影，联想到大脑如此独特的知觉模式，最为惊世骇俗的想法此刻在我们脑中萌动了——
这个现实世界只是一种幻觉，而真正存在的只是一团“波动”的海洋，头脑只是从这团波动的海洋中取出部分的波动，然后转换成我们的感官知觉。我们大脑中关于这个世界的图象只是整个“波动”的海洋里的许多波动之一。
注：头脑是狭隘的意识，是歪曲的投射。如同股市连绵的走势，而头脑取其一小段，焉能不扭曲。
这让我们相信：超自然也很自然。
在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全息幻象的个别组成部分，其实一切都是相互连接的，“心灵感应”其实就是人的大脑进入了全息的层次。如果两个分离的人在更深的层面上是一个互相关联的整体，此人的意念能够传送到彼人的脑中，就不需要任何解释了。
如果我们所认为的现实只是一个幻象，那么我们就不能再说脑部产生意识，而是意识让我们认为我们有大脑，还有身体，以及环绕着我们四周的一切。
注：放下头脑。更加专心于你那观照：你的眼睛明净了，头脑消散了。那时，无论你看到什么都是真实的。这个你以前见过的世界不再像你以前见过的那样存在。一切将是全新的。它将是过去从来不知道的东酉。一切都将相同而又不同－－因为你改变了。你不再沉醉于头脑。你是警醒的，觉知的。
甚至，也许我们的人生也只是很多幻境中的一场幻境，许多场梦其中的一场梦。
注：如果不能警醒、觉知，那么，生命就处于永恒的轮回梦境之中。轮回也可以是一场游戏，梦境也可以是一场游戏，但因为你的沉睡、你的执着，这游戏就变成了恶梦，生老病死就是一场恶梦，而你无能为力，无从摆脱。佛陀的慈悲就在于无法唤醒沉睡的众生，不得不看着他们受苦而痛苦。
一沙一宇宙，
如此多“虚幻”的想法！似乎科学家在一步一步地将我们推到一个思维的悬崖，逼我们相信：一切归结为“无”。宇宙岂能没有一点实实在在的东西？有，包含在宇宙当中的信息是确实存在的，无论是反映了宇宙背后的深层结构，还是这个幻影宇宙本身，描述整个宇宙都需要信息。在宇宙中，从生命体到非生命体，时时处处都包含着整个宇宙的信息。
英国诗人布莱克的诗句说：“在一粒沙中，见到全世界；在一朵野花中，见到天堂；将无垠，握在掌中；见永恒，于一刹那。”
科学家已经证明：一粒沙也许不能包含整个宇宙，但是一个平板显示器却有可能做到。也就是说，从信息的角度来讲，我们的宇宙已经不幸地“沦为”了一张全息画！
这种超级全息式的宇宙还包含了什么？任由你去想象，因为这是一个开放而无解答的问题。但是请你注意：当你执着于自己的身体感受、眼睛所见和大脑思考时，那种全息世界的深层次幻觉你是体验不到的，只有当你放下以往一切知识所带来的成见时，才能体验到全息的世界。
这就是为什么那些神秘的修行者这么肯定他们所见到一切，而你未曾体验过这种感觉，你只会怀疑，或者觉得与自己无关。所以不要认为自己的眼睛和大脑就是绝对可靠的，现实可能并不是“真”的，真正的现实我们还没有找到，它被隐藏在更深层的世界里。
假设这种超级全息式的结构是宇宙一切事物的根源，至少它包括了过去和未来所有存在的基本粒子——一切物体和能量的所有可能组合，从铅笔到雨点，从树叶到剪刀。它可以被视为一种宇宙性的储藏库，包括了所有存在过的一切。玻姆说，我们不可能知道在这超级的全息结构中还隐藏了什么，但是他更大胆地说，也许这种超级全息式的结构只是一道“阶梯”，在它之上还有无穷的发展。
最后，让我们以伟大的古罗马时代的著名哲学家圣·奥古斯丁的一句名言来结束本文：“奇迹的发生，并不违反大自然的定律，只不过是违反了我们目前所知的大自然。”
#2
佛学不是一个学说，它不是一个哲学，它并没有给你任何概念说真相是什么，因为一旦那个真相像什么的概念给了你，你就会立刻跳进它，而开始执着于它，你会使真相变成你的概念，变成头脑的内容物。
佛学将所有的观念从你头脑带走，它是负向的，它不给你任何正向的观念，它不说真理是什么，它只是说真理不是什么。它不断地抛弃你头脑的内容，它不让你执着于任何一个观念，它带走一切，它从你身上带走每一件你所拥有的东西，只有一样东西留下来，那是无法被带走的，那就是你的觉知。然后那个未被污染的觉知被留下来，你变成一面镜子。在那面镜子里，真相被反映出来。
佛学是一种体验，体验只有靠体验、靠存在、心与心的接触才能传递，语言文字是无能的，甚至是歪曲的，这也是本博开博以来深感遗憾之处，也是无法之法，以后的博文可能越来越少了，精力还是用在栽培一些种子。
下面我们看看圆智大师对王的回复，本来没什么可置评，但佛学可不能任由这些知解宗徒随意泼污。
圆智师，请过来看看，您能否出手相度？我的水平不行，我辩不过这个奥修弟子。
评：对真理的追寻必须本着四依法：依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义。我不认可任何师傅，或者说任何人都是我的师傅。只要你善学，你可以从任何人，任何事物学习——无论好的坏的。
圆智常超 22:48:46
王纯阳：越过头脑，穿过文字，并没有口水战。期待着...
不是我的我：越过头脑，穿过文字，谁在说？是你还是你的头脑？你整天在六识里活计，谈什么越过头脑，穿过文字？
——
头脑是怎么构成的呢？头脑的资料是从那里获得呢？思想意识的运作，来自感觉经验的积累。如果没有感觉经验的积累，头脑与呆瓜近乎无别！
圆智常超 22:50:45
那么，感觉经验又从何而来呢？很多人常常误以认为来自外在境界，这种认识实际是错误的。
王纯阳 22:53:10
感觉经验不是来自外在
圆智常超 22:53:13
构成思想意识的感觉经验，实际只是众生身体的感觉机能显现。由于不同动物的感知机能的不同，不同众生对于同一环境的认知经验也会不同。
圆智常超 22:54:27
所以，这些不同众生的不同感知机能所形成的感知印象，佛教统统称之为错觉。
王纯阳 22:54:37
是的是的，这个能明白的
圆智常超 22:57:21
因此，所谓头脑，无非感知机能所显现的错觉经验运作。如果盲目把头脑当作所有问题的关键，这种认识显然并非触及问题的真正本质，与佛教超越感觉经验的觉悟之道，仍然相差甚远。
王纯阳 23:02:34
不是姐姐一直在说要抛弃头脑，没有头脑，觉性就开始显露。这与圆智师说的不二的。
圆智常超 23:03:30
佛教心经指出，众生的本质构成，一共包括色、受、想、行、识五大蕴聚，这五大蕴聚的产生，实际是一环连接一环的。如果没有色身的感官机能，也就不会有感受经验显现。如果没有感受经验积累，也就不会有思想意识的形成。所以，思想并非问题的真正决定因素。
圆智常超 23:04:32
只有众生与生俱来的身心感知机能，才是达成觉悟核心关键所在。
圆智常超 23:06:14
认为只有抛弃头脑，才能达成觉悟，这种观念，实际乃是印度无想外道的谬见显现。
评：通常我不用外道这个字眼，谁又有资格判断呢？生命中可能有过失、错误——但不是外道——因为人是可能犯错误的。 人会摔倒很多次，然后又爬起来——如此才能学会走路、学会探寻。
是的，人的确会多次走入歧途。这并没有什么不对。在错误的道路上，你就是在学习什么是错误，在错误中，你会感到难受、紧张——你从中知道这条路不对。
王纯阳 23:08:06
就是说，离开身心，觉悟也就没有了基础？离开身心，是谁觉悟呢？
圆智常超 23:09:28
因为身心感觉机能的存在，实际上是在头脑的思想运作之先的。不管有没有思想运作，感觉机能都不会受到影响。
王纯阳 23:09:44
圆智师，您能与不是姐姐直接对话吗？
圆智常超 23:10:46
圆智不想与无关人做意气辩论，只是与你聊聊便可。
王纯阳 23:11:57
谢谢圆智师！
王纯阳 23:12:16
理解，理解。
圆智常超 23:13:52
圆智所感兴趣的，只是佛教觉悟解脱的基本原理问题。圆智前面说到了感觉机能决定感受经验然后决定思想意识的问题。那么，感知机能到底由什么决定呢？
评：本博对佛教觉悟解脱的基本原理问题不感兴趣，问题可以永远问题下去，你可以一直把这种头脑游戏玩下去，而解脱仍然是遥遥无期。只有当你对所有的问题都感到厌倦，只有当你能观照你的问题，你的头脑，只有当你体验到你不是你的头脑，你的身体，你是纯粹的意识，这才是解脱的唯一之路。
圆智常超 23:14:22
佛教对于这个问题的回答，就是业力。
王纯阳 23:15:55
感知机能到底由业力决定？啊，这个第一次听闻...
圆智常超 23:16:31
佛教认为，业力，乃是众生身心以及感知机能、甚至万事万物构成的根本要素存在。
圆智常超 23:17:49
这个业力，也就是从过去生中沿袭下来的习惯性的心灵力量形态。
圆智常超 23:18:32
众生不同身体形态的构成，原因变在于此。
圆智常超 23:19:07
决定众生感知机能的根本要素也在于此。
圆智常超 23:21:14
业力的本质，也就是众生过去生中愚痴不觉的意识习气力量。这个是过去世的，并非现在的思想意识决定。现在世的思想意识习惯，仍然属于这种意识习气显现。
王纯阳 23:23:24
请圆智师为我说说觉悟与头脑的关系。
圆智常超 23:27:45
所以，佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，直接勘破构成心身感觉机能的最根本心识的业力习气构成。
评：佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，而不是头脑。前前后后，云里雾里，最终还是赞同本博意见。
圆智常超 23:28:47
只有这样，才能真正超越自心知觉机能所构成的迷障。
王纯阳 23:32:06
圆智师，我看不出您与不是姐姐说的有何不同，您俩说的是一回事嘛！
圆智常超 23:33:02
但是，要想真正能够达成这种超越，如果盲目抛弃思想的作用，那是不可能达成这个目标的。因为头脑思想的运作，乃是众生一切身心活动的根本关键。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。
——圆智所说的差别，就在这个地方。
评：仔细看看佛经、五灯会元、禅宗公案、圣经、道德经，手指不同，指向的是同一个月亮。大道宽广，然以觉性悟道，却是不变的宗旨。如果盲目抛弃思想的作用——以此来批驳奥修或本博，除了自证其浅薄，根本没看懂，更令人怀疑其所谓的开悟、见性是哪门子的开悟、见性？盲目抛弃思想？谁盲目谁抛弃？思想抛弃思想？在 做头脑的主人 一文讲得够清楚：头脑是生命里面最重要的东西之一，但唯有当它作为一个仆人而不是作为一个主人的时候才是好的。头脑一变成主人，问题就产生了，那么它就取代了你的心、取代了你的灵魂，而完全占有了你。这样的话，它就不是在遵循你的命令，而是开始在命令你。同样，在再谈观照 一文也讲得够清楚：让那个拥有过去和未来的头脑引退，而由一个强烈的意识取代，它非常宁静，同时又非常警觉，面对各种情境所需要的反应，都能由这个强烈的意识引发。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。——恰好相反，如果不脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。如果在市场上，在人际交往中，你没有头脑无法存在，我从来没有说你不应该在市场上使用你的头脑，你应该使用它，但不要被它所使用。临济诗云：沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。如果常人不明白这个道理，一个宣称开悟之人，这应该是他生存的常态，却出言如外行，岂不令人起疑？
圆智常超 23:37:12
所以，佛法修行，特别强调正知正见、正思维、正念等般若智慧的运作。如果没有这些智慧运作运作，人的思想意识活动，就有可能随着过去世养成的错误习惯不断造作新的业力，由此将人带入新的生死轮回。
评：般若智慧与思想可不搭调。一个人连觉知与头脑关系都拎不清，谈何般若智慧的运作？
王纯阳 23:39:48
圆智师说的是要转识成智，达成觉悟。
不是姐姐说的是抛弃识，那智就会自动显化，直接达成觉悟。
您俩的说法还是速途同归嘛！
圆智常超 23:39:49
因此，头脑的思想运作，对于众生轮回解脱来说，实际上乃是一把杀活兼备的双刃剑。如果流于妄想，就成生死轮回。如果摄于智慧，便成觉悟解脱。
评：如果你能观照头脑的思想运作，妄想就是智慧，烦恼就是菩提；如果你不能观照，智慧就是妄想，菩提就是烦恼。
王纯阳 23:42:29
是的，是的，赞叹圆智师！
圆智常超 23:42:23
如果不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的。
评：思想就是思想，妙用思想的也是思想，谁能保证思想是妙用还是非妙用？谁来评判妙与非妙？
王纯阳 23:44:04
哦，这个正是要了凡夫慧命的关键暗器啊！！！
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
王纯阳 23:46:12
凡夫修行人如果一上来就满目抛弃头脑，就不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的！！！！
现在明白了，谢谢圆智师，感恩圆智师！
评：再重申一遍:抛弃头脑非抛弃头脑，你的头脑、你的语言是二分性的，我能有什么办法？你能有什么更好的词来描绘我的意思？如果你明白了我的意思，你不会望文生义。抛弃头脑意味着不认同你的头脑，即不是赞同也不是反对；抛弃头脑意味着你不是你的头脑，你是主人，而不是头脑的奴隶。
圆智常超 23:46:26
顺应无明习气，有观无止，便落外道意识偏空。
评：要说外道，这就是外道，妙用思想作用止息错误思想习惯就是外道，这是人格分裂，这是自我矛盾，这是头脑的一部分与另一部分的战斗，他们永远不会分出胜负。这个人连佛门都没进，纯粹的知解宗徒，佛法是不二之法，可不是在两边打转。
王纯阳 23:46:50
圆智师！我们的对话可以发到我的博客上吗？
圆智常超 23:46:37
可以的
王纯阳 23:48:11
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
不知，请圆智师开示！
圆智常超 23:49:57
借助思想理智作用，强制止息无明习气流转，有止有观，勘破意识习气根结，方能证入二乘藏识偏空境界。
圆智常超 23:51:48
积极发挥思想意识的良性作用，不断起修慈悲喜舍四无量心，以此净化藏识隐藏的贪嗔无明习气，然后才有可能证入大乘自性真空境界。
为此，只有积极发挥思想智慧的妙用，才有超越愚痴无明习气驱使的可能。外道修法的愚痴与佛教修法的智慧，二者最关键的差别也就在这里。日期:2012-3-14
评：前面讲核心在于借助自心本觉佛性智慧，这里又借助思想理智作用，你到底是借助什么？通观全文，显然，圆智大师在这个关键、核心问题上是模糊不清，概念紊乱的。如果说借助思想理智作用，积极发挥思想智慧的妙用，这还是用世俗的一套理论、方法套用在佛法的修证上，也注定是功亏一篑，如果这也能修炼成佛，那古往今来成佛的也就多如牛毛了，建议多看五灯会元之类公案，再去细读这是一把终极的钥匙 超越二分性不难分辨谁是外道修法。
王纯阳 0:01:25
是的，是的，附佛外道的修行法门把自心的业力习气搞忘记了，但在不知不觉中还是被业力习气转动。
评：说的不错，所谓积极发挥思想智慧的附佛外道的修行法门最终在不知不觉中还是被业力习气转动，为什么？再读摆脱惯性的轮转
圆智常超 0:01:27
构成众生生死轮回的业力习气，实际包括心、意、意识——亦即性格习气、思想观念习气、情感意识习气三个层次。
心、意、意识这三层习气的关系，就象江河中的游轮、游轮上的电动滑梯，以及滑梯上的行人一样。行人如果只是仅仅停止在电动滑梯上的行走，那是仍然会被滑梯、以及油轮、乃至江河中的流水继续推动的。
行人要想不被流水、游轮、滑梯驱使，那就必须从滑梯、游轮、流水中一层一层超越出来才行。
评：道理总归是道理，你认为这道理能解决你什么问题？所有的道理都是玩文字游戏，玩逻辑，所有的逻辑都可以推翻...这是一种头脑体操。如果你认同你就是你的肉体、你的思想，那么你就是一架惯性运作的机器，你继续重复同样的事情，一年到头都是如此，一个生和死的轮回循环，*在你里面移动，并不是你在移动那个*，它是自己移动的，你是被头脑牵着走的，唯有这个生命的机械过程里有某种觉知的东西穿透了它，那个轮回才能够被打破，你能够感觉自己超越于肉体、头脑－－那么这种超越的觉知就可以切断你的过去，使你脱胎换骨的蜕变。只要你受控于头脑就意味着奴役，而觉知意味着*，不可能有因果相续。当一个人开始觉知的时候，行为不再连接着过去的行为。任何行为都只跟他的觉知有关。它来自他的觉知，而不是来自他的过去。所以我总是强调要对你们的行为觉知，要观照而不认同。
王纯阳 0:12:08
哈哈，这个比喻好。不融入虚空法界，不是真正的觉悟！
王纯阳 0:12:26
圆智师，今天就到这里吧，我下去反刍反刍，消化消化，我会再向您求法开示的。
圆智常超 0:12:15
好的，说的也差不多了，哈
对头脑来说，永远会冒出数不尽的问题，只有人会问：为什么？所以只有人会有焦虑，紧张，当人的头脑开始焦虑紧张的时候，他就会创造出一些问题来问，然后再想出一些答案来回答，因为那些问题都是毫无意义的，所以所引发出来的答案也就更加地没有意义。但是除非我们能够为我们所捏造出来的问题找到答案，否则我们的心很难平静下来，所以我们就继续去寻求答案，也继续去创造新的问题。
如果你能洞察整个提出问题的无稽，那么你就会发现你其实是在演一个独脚戏，即使表面上看起来是你在问，我在回答，但实际上也是人的头脑在问，人的头脑在答，同样都是头脑的捉迷藏游戏，谁问谁答都一样，都是人的头脑在问，人的头脑在答。
我们用很多问题和答案来制造混乱，但是没有一个问题能够得到真正的答案，那些问题依然存在。如果你能够看清这些繁多的问题和答案，能够认清它们的无意义，了解那些努力是毫无结果的；如果你在刹那间转变—象雷电闪现一样，你变得知道了这一切问与答的无意义，那么你就会觉得人类头脑的荒谬和愚蠢是可笑的，当你觉得可笑时，你就完全超越了人的头脑,那么那些无稽的问题和答案都会消失，你只是去生活，而不必去追究它的目的和原因，生活本身就足够了。
在这个超出头脑的层面，每件事都是一个游戏。一旦你了解到每件事都只是一个游戏，你就会觉得非常坦然、非常自在，没有任何紧张，心境很放松，没有自我。自我是无法放松的，它必须活在紧张里，它以紧张为生，当自我没有了，紧张也就消失了，那么你就无所不包了，没有过去，也没有未来，你就是永恒，任何发生的事就这样发生，并非你主动去做它，也并非某件事必须透过你来达成，这些都只是幻念。
回复一个问题：按照纯阳的说法，一个群里就有5、6个开悟的，甚至初地菩萨就有2个了，如此看来，当今佛法大盛啊，想必唐代禅宗鼎盛之时也不过如此，果如此，实乃众生之幸。只不过，这开悟的标准是如何定的，如何鉴别。古代对此好象比较没有疑义，当今就比较搞不清楚了。比如不是禅师就不认同圆智行者那边所说的开悟，同样圆智行者也不认同不是禅师的开悟。跟错老师后果很严重，这个问题关系到众生法身慧命，还是挺重要的。
首先，我没有宣称开悟了，我不仅没有开悟，甚至连开悟之皮毛都不窥，我只能说，我是个真理的饥渴者。圆智大师宣称为一个开悟见性之人——见其博客简介及见性经验。而开悟之人是一个自我消失的人，是一个神性接管的人，是整个存在通过这个管道来运作的人。我的问题是：一个没有自我的人为什么到处宣称自我的开悟？这不是一个宣称的问题，而是被一部分聪明才智之人识别的问题。当花儿开放了，芬芳四溢，蜜蜂自然会来采蜜，那就不需要他自己宣称：我是开悟之人。
一个开悟之人是革命性的，是*性的，对于一切旧*、旧习俗、旧文化，他已经翻天覆地打破了。显然，这必然在他的行为言语中显现出来，但我没有在他身上任何一处发现痕迹，也许他认为要是推翻那一切，他将无法与人们沟通对话，因为人们仍然活在一潭死水的牢笼之中。
对一个生意人来说，这样考虑是对的，但对于一个开悟的人，这样考虑就不对了。
为什么要关心人们是否能理解？要是他们能理解，那是他们的福气；要是他们不理解，那么就继续轮回，甚至，下地狱！——这都是他们自己的事。圆智为什么要为了他人的缘故而老是携带着不必要的、全都是些废物的行李？他不会与社会妥协－－和所有那些腐朽的、死气沉沉的、传统妥协。
一个开悟之人也不会希望被任何人尊敬，因为要想得到人们的尊敬，你就必须满足他们的期待。不，他不需要任何人的尊敬，因为他是如此的福杯满溢，哪里还有什么空间盛放别人的东西？
佛学将所有的观念从你头脑带走，它是负向的，它不给你任何正向的观念，它不说真理是什么，它只是说真理不是什么。它不断地抛弃你头脑的内容，它不让你执着于任何一个观念，它带走一切，它从你身上带走每一件你所拥有的东西，只有一样东西留下来，那是无法被带走的，那就是你的觉知。然后那个未被污染的觉知被留下来，你变成一面镜子。在那面镜子里，真相被反映出来。
佛学是一种体验，体验只有靠体验、靠存在、心与心的接触才能传递，语言文字是无能的，甚至是歪曲的，这也是本博开博以来深感遗憾之处，也是无法之法，以后的博文可能越来越少了，精力还是用在栽培一些种子。
下面我们看看圆智大师对王的回复，本来没什么可置评，但佛学可不能任由这些知解宗徒随意泼污。
圆智师，请过来看看，您能否出手相度？我的水平不行，我辩不过这个奥修弟子。
评：对真理的追寻必须本着四依法：依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义不依不了义。我不认可任何师傅，或者说任何人都是我的师傅。只要你善学，你可以从任何人，任何事物学习——无论好的坏的。
圆智常超 22:48:46
王纯阳：越过头脑，穿过文字，并没有口水战。期待着...
不是我的我：越过头脑，穿过文字，谁在说？是你还是你的头脑？你整天在六识里活计，谈什么越过头脑，穿过文字？
——
头脑是怎么构成的呢？头脑的资料是从那里获得呢？思想意识的运作，来自感觉经验的积累。如果没有感觉经验的积累，头脑与呆瓜近乎无别！
圆智常超 22:50:45
那么，感觉经验又从何而来呢？很多人常常误以认为来自外在境界，这种认识实际是错误的。
王纯阳 22:53:10
感觉经验不是来自外在
圆智常超 22:53:13
构成思想意识的感觉经验，实际只是众生身体的感觉机能显现。由于不同动物的感知机能的不同，不同众生对于同一环境的认知经验也会不同。
圆智常超 22:54:27
所以，这些不同众生的不同感知机能所形成的感知印象，佛教统统称之为错觉。
王纯阳 22:54:37
是的是的，这个能明白的
圆智常超 22:57:21
因此，所谓头脑，无非感知机能所显现的错觉经验运作。如果盲目把头脑当作所有问题的关键，这种认识显然并非触及问题的真正本质，与佛教超越感觉经验的觉悟之道，仍然相差甚远。
王纯阳 23:02:34
不是姐姐一直在说要抛弃头脑，没有头脑，觉性就开始显露。这与圆智师说的不二的。
圆智常超 23:03:30
佛教心经指出，众生的本质构成，一共包括色、受、想、行、识五大蕴聚，这五大蕴聚的产生，实际是一环连接一环的。如果没有色身的感官机能，也就不会有感受经验显现。如果没有感受经验积累，也就不会有思想意识的形成。所以，思想并非问题的真正决定因素。
圆智常超 23:04:32
只有众生与生俱来的身心感知机能，才是达成觉悟核心关键所在。
圆智常超 23:06:14
认为只有抛弃头脑，才能达成觉悟，这种观念，实际乃是印度无想外道的谬见显现。
评：通常我不用外道这个字眼，谁又有资格判断呢？生命中可能有过失、错误——但不是外道——因为人是可能犯错误的。 人会摔倒很多次，然后又爬起来——如此才能学会走路、学会探寻。
是的，人的确会多次走入歧途。这并没有什么不对。在错误的道路上，你就是在学习什么是错误，在错误中，你会感到难受、紧张——你从中知道这条路不对。
王纯阳 23:08:06
就是说，离开身心，觉悟也就没有了基础？离开身心，是谁觉悟呢？
圆智常超 23:09:28
因为身心感觉机能的存在，实际上是在头脑的思想运作之先的。不管有没有思想运作，感觉机能都不会受到影响。
王纯阳 23:09:44
圆智师，您能与不是姐姐直接对话吗？
圆智常超 23:10:46
圆智不想与无关人做意气辩论，只是与你聊聊便可。
王纯阳 23:11:57
谢谢圆智师！
王纯阳 23:12:16
理解，理解。
圆智常超 23:13:52
圆智所感兴趣的，只是佛教觉悟解脱的基本原理问题。圆智前面说到了感觉机能决定感受经验然后决定思想意识的问题。那么，感知机能到底由什么决定呢？
评：本博对佛教觉悟解脱的基本原理问题不感兴趣，问题可以永远问题下去，你可以一直把这种头脑游戏玩下去，而解脱仍然是遥遥无期。只有当你对所有的问题都感到厌倦，只有当你能观照你的问题，你的头脑，只有当你体验到你不是你的头脑，你的身体，你是纯粹的意识，这才是解脱的唯一之路。
圆智常超 23:14:22
佛教对于这个问题的回答，就是业力。
王纯阳 23:15:55
感知机能到底由业力决定？啊，这个第一次听闻...
圆智常超 23:16:31
佛教认为，业力，乃是众生身心以及感知机能、甚至万事万物构成的根本要素存在。
圆智常超 23:17:49
这个业力，也就是从过去生中沿袭下来的习惯性的心灵力量形态。
圆智常超 23:18:32
众生不同身体形态的构成，原因变在于此。
圆智常超 23:19:07
决定众生感知机能的根本要素也在于此。
圆智常超 23:21:14
业力的本质，也就是众生过去生中愚痴不觉的意识习气力量。这个是过去世的，并非现在的思想意识决定。现在世的思想意识习惯，仍然属于这种意识习气显现。
王纯阳 23:23:24
请圆智师为我说说觉悟与头脑的关系。
圆智常超 23:27:45
所以，佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，直接勘破构成心身感觉机能的最根本心识的业力习气构成。
评：佛教的觉悟解脱，核心在于借助自心本觉佛性智慧，而不是头脑。前前后后，云里雾里，最终还是赞同本博意见。
圆智常超 23:28:47
只有这样，才能真正超越自心知觉机能所构成的迷障。
王纯阳 23:32:06
圆智师，我看不出您与不是姐姐说的有何不同，您俩说的是一回事嘛！
圆智常超 23:33:02
但是，要想真正能够达成这种超越，如果盲目抛弃思想的作用，那是不可能达成这个目标的。因为头脑思想的运作，乃是众生一切身心活动的根本关键。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。
——圆智所说的差别，就在这个地方。
评：仔细看看佛经、五灯会元、禅宗公案、圣经、道德经，手指不同，指向的是同一个月亮。大道宽广，然以觉性悟道，却是不变的宗旨。如果盲目抛弃思想的作用——以此来批驳奥修或本博，除了自证其浅薄，根本没看懂，更令人怀疑其所谓的开悟、见性是哪门子的开悟、见性？盲目抛弃思想？谁盲目谁抛弃？思想抛弃思想？在 做头脑的主人 一文讲得够清楚：头脑是生命里面最重要的东西之一，但唯有当它作为一个仆人而不是作为一个主人的时候才是好的。头脑一变成主人，问题就产生了，那么它就取代了你的心、取代了你的灵魂，而完全占有了你。这样的话，它就不是在遵循你的命令，而是开始在命令你。同样，在再谈观照 一文也讲得够清楚：让那个拥有过去和未来的头脑引退，而由一个强烈的意识取代，它非常宁静，同时又非常警觉，面对各种情境所需要的反应，都能由这个强烈的意识引发。如果脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。——恰好相反，如果不脱离思想，那是没法能够深入佛法修行达成觉悟解脱的。如果在市场上，在人际交往中，你没有头脑无法存在，我从来没有说你不应该在市场上使用你的头脑，你应该使用它，但不要被它所使用。临济诗云：沿流不止问如何？真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。如果常人不明白这个道理，一个宣称开悟之人，这应该是他生存的常态，却出言如外行，岂不令人起疑？
圆智常超 23:37:12
所以，佛法修行，特别强调正知正见、正思维、正念等般若智慧的运作。如果没有这些智慧运作运作，人的思想意识活动，就有可能随着过去世养成的错误习惯不断造作新的业力，由此将人带入新的生死轮回。
评：般若智慧与思想可不搭调。一个人连觉知与头脑关系都拎不清，谈何般若智慧的运作？
王纯阳 23:39:48
圆智师说的是要转识成智，达成觉悟。
不是姐姐说的是抛弃识，那智就会自动显化，直接达成觉悟。
您俩的说法还是速途同归嘛！
圆智常超 23:39:49
因此，头脑的思想运作，对于众生轮回解脱来说，实际上乃是一把杀活兼备的双刃剑。如果流于妄想，就成生死轮回。如果摄于智慧，便成觉悟解脱。
评：如果你能观照头脑的思想运作，妄想就是智慧，烦恼就是菩提；如果你不能观照，智慧就是妄想，菩提就是烦恼。
王纯阳 23:42:29
是的，是的，赞叹圆智师！
圆智常超 23:42:23
如果不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的。
评：思想就是思想，妙用思想的也是思想，谁能保证思想是妙用还是非妙用？谁来评判妙与非妙？
王纯阳 23:44:04
哦，这个正是要了凡夫慧命的关键暗器啊！！！
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
王纯阳 23:46:12
凡夫修行人如果一上来就满目抛弃头脑，就不能妙用思想作用止息错误思想习惯的流转，那是很容易被内心宿业习气所驱，堕入无明愚痴境界的！！！！
现在明白了，谢谢圆智师，感恩圆智师！
评：再重申一遍:抛弃头脑非抛弃头脑，你的头脑、你的语言是二分性的，我能有什么办法？你能有什么更好的词来描绘我的意思？如果你明白了我的意思，你不会望文生义。抛弃头脑意味着不认同你的头脑，即不是赞同也不是反对；抛弃头脑意味着你不是你的头脑，你是主人，而不是头脑的奴隶。
圆智常超 23:46:26
顺应无明习气，有观无止，便落外道意识偏空。
评：要说外道，这就是外道，妙用思想作用止息错误思想习惯就是外道，这是人格分裂，这是自我矛盾，这是头脑的一部分与另一部分的战斗，他们永远不会分出胜负。这个人连佛门都没进，纯粹的知解宗徒，佛法是不二之法，可不是在两边打转。
王纯阳 23:46:50
圆智师！我们的对话可以发到我的博客上吗？
圆智常超 23:46:37
可以的
王纯阳 23:48:11
圆智常超 23:45:13
知道外道意识偏空、二乘藏识偏空、与大乘自性真空，这三者修行方法差异何在么？
不知，请圆智师开示！
圆智常超 23:49:57
借助思想理智作用，强制止息无明习气流转，有止有观，勘破意识习气根结，方能证入二乘藏识偏空境界。
圆智常超 23:51:48
积极发挥思想意识的良性作用，不断起修慈悲喜舍四无量心，以此净化藏识隐藏的贪嗔无明习气，然后才有可能证入大乘自性真空境界。
为此，只有积极发挥思想智慧的妙用，才有超越愚痴无明习气驱使的可能。外道修法的愚痴与佛教修法的智慧，二者最关键的差别也就在这里。日期:2012-3-14
评：前面讲核心在于借助自心本觉佛性智慧，这里又借助思想理智作用，你到底是借助什么？通观全文，显然，圆智大师在这个关键、核心问题上是模糊不清，概念紊乱的。如果说借助思想理智作用，积极发挥思想智慧的妙用，这还是用世俗的一套理论、方法套用在佛法的修证上，也注定是功亏一篑，如果这也能修炼成佛，那古往今来成佛的也就多如牛毛了，建议多看五灯会元之类公案，再去细读这是一把终极的钥匙 超越二分性不难分辨谁是外道修法。
王纯阳 0:01:25
是的，是的，附佛外道的修行法门把自心的业力习气搞忘记了，但在不知不觉中还是被业力习气转动。
评：说的不错，所谓积极发挥思想智慧的附佛外道的修行法门最终在不知不觉中还是被业力习气转动，为什么？再读摆脱惯性的轮转
圆智常超 0:01:27
构成众生生死轮回的业力习气，实际包括心、意、意识——亦即性格习气、思想观念习气、情感意识习气三个层次。
心、意、意识这三层习气的关系，就象江河中的游轮、游轮上的电动滑梯，以及滑梯上的行人一样。行人如果只是仅仅停止在电动滑梯上的行走，那是仍然会被滑梯、以及油轮、乃至江河中的流水继续推动的。
行人要想不被流水、游轮、滑梯驱使，那就必须从滑梯、游轮、流水中一层一层超越出来才行。
评：道理总归是道理，你认为这道理能解决你什么问题？所有的道理都是玩文字游戏，玩逻辑，所有的逻辑都可以推翻...这是一种头脑体操。如果你认同你就是你的肉体、你的思想，那么你就是一架惯性运作的机器，你继续重复同样的事情，一年到头都是如此，一个生和死的轮回循环，*在你里面移动，并不是你在移动那个*，它是自己移动的，你是被头脑牵着走的，唯有这个生命的机械过程里有某种觉知的东西穿透了它，那个轮回才能够被打破，你能够感觉自己超越于肉体、头脑－－那么这种超越的觉知就可以切断你的过去，使你脱胎换骨的蜕变。只要你受控于头脑就意味着奴役，而觉知意味着*，不可能有因果相续。当一个人开始觉知的时候，行为不再连接着过去的行为。任何行为都只跟他的觉知有关。它来自他的觉知，而不是来自他的过去。所以我总是强调要对你们的行为觉知，要观照而不认同。
王纯阳 0:12:08
哈哈，这个比喻好。不融入虚空法界，不是真正的觉悟！
王纯阳 0:12:26
圆智师，今天就到这里吧，我下去反刍反刍，消化消化，我会再向您求法开示的。
圆智常超 0:12:15
好的，说的也差不多了，哈
对头脑来说，永远会冒出数不尽的问题，只有人会问：为什么？所以只有人会有焦虑，紧张，当人的头脑开始焦虑紧张的时候，他就会创造出一些问题来问，然后再想出一些答案来回答，因为那些问题都是毫无意义的，所以所引发出来的答案也就更加地没有意义。但是除非我们能够为我们所捏造出来的问题找到答案，否则我们的心很难平静下来，所以我们就继续去寻求答案，也继续去创造新的问题。
如果你能洞察整个提出问题的无稽，那么你就会发现你其实是在演一个独脚戏，即使表面上看起来是你在问，我在回答，但实际上也是人的头脑在问，人的头脑在答，同样都是头脑的捉迷藏游戏，谁问谁答都一样，都是人的头脑在问，人的头脑在答。
我们用很多问题和答案来制造混乱，但是没有一个问题能够得到真正的答案，那些问题依然存在。如果你能够看清这些繁多的问题和答案，能够认清它们的无意义，了解那些努力是毫无结果的；如果你在刹那间转变—象雷电闪现一样，你变得知道了这一切问与答的无意义，那么你就会觉得人类头脑的荒谬和愚蠢是可笑的，当你觉得可笑时，你就完全超越了人的头脑,那么那些无稽的问题和答案都会消失，你只是去生活，而不必去追究它的目的和原因，生活本身就足够了。
在这个超出头脑的层面，每件事都是一个游戏。一旦你了解到每件事都只是一个游戏，你就会觉得非常坦然、非常自在，没有任何紧张，心境很放松，没有自我。自我是无法放松的，它必须活在紧张里，它以紧张为生，当自我没有了，紧张也就消失了，那么你就无所不包了，没有过去，也没有未来，你就是永恒，任何发生的事就这样发生，并非你主动去做它，也并非某件事必须透过你来达成，这些都只是幻念。
回复一个问题：按照纯阳的说法，一个群里就有5、6个开悟的，甚至初地菩萨就有2个了，如此看来，当今佛法大盛啊，想必唐代禅宗鼎盛之时也不过如此，果如此，实乃众生之幸。只不过，这开悟的标准是如何定的，如何鉴别。古代对此好象比较没有疑义，当今就比较搞不清楚了。比如不是禅师就不认同圆智行者那边所说的开悟，同样圆智行者也不认同不是禅师的开悟。跟错老师后果很严重，这个问题关系到众生法身慧命，还是挺重要的。
首先，我没有宣称开悟了，我不仅没有开悟，甚至连开悟之皮毛都不窥，我只能说，我是个真理的饥渴者。圆智大师宣称为一个开悟见性之人——见其博客简介及见性经验。而开悟之人是一个自我消失的人，是一个神性接管的人，是整个存在通过这个管道来运作的人。我的问题是：一个没有自我的人为什么到处宣称自我的开悟？这不是一个宣称的问题，而是被一部分聪明才智之人识别的问题。当花儿开放了，芬芳四溢，蜜蜂自然会来采蜜，那就不需要他自己宣称：我是开悟之人。
一个开悟之人是革命性的，是*性的，对于一切旧*、旧习俗、旧文化，他已经翻天覆地打破了。显然，这必然在他的行为言语中显现出来，但我没有在他身上任何一处发现痕迹，也许他认为要是推翻那一切，他将无法与人们沟通对话，因为人们仍然活在一潭死水的牢笼之中。
对一个生意人来说，这样考虑是对的，但对于一个开悟的人，这样考虑就不对了。
为什么要关心人们是否能理解？要是他们能理解，那是他们的福气；要是他们不理解，那么就继续轮回，甚至，下地狱！——这都是他们自己的事。圆智为什么要为了他人的缘故而老是携带着不必要的、全都是些废物的行李？他不会与社会妥协－－和所有那些腐朽的、死气沉沉的、传统妥协。
一个开悟之人也不会希望被任何人尊敬，因为要想得到人们的尊敬，你就必须满足他们的期待。不，他不需要任何人的尊敬，因为他是如此的福杯满溢，哪里还有什么空间盛放别人的东西？
#3
总有一些无聊之辈，爱以一些自己都遵守不了的道德标准在历史人物身上挑刺，其实，换到那种状态下，这些人只会干得更龌龊。历史那些给*之类挑刺的人，所谓*残酷斗争历史挑刺的人，去看看你们那*选举的*上演的闹剧吧，别以为*就是什么好鸟，他们的作为在以前比民进党要龌龊一万倍。历史从来都是这样，真正在台上的永远是少数人，这些人能站上去，踏着的总是大众的尸骨。看看小布什，这么垃圾的一个人，怎么还能连任？是什么力量使一个如此垃圾的人在一个号称**选举万岁的国家得到如此不光彩的连任？原因很简单，利益，在台上，一切利益资源都控在手里，所谓的选举，不过是些媒体游戏，在一个媒体侵略到每个人中枢神经的经济社会里，人不过是这些编剧的操纵物，特别对于一般的人，那些没有主见脑子有水的人，这是最正常不过的事情，而这种人，总是人群里的绝大多数。
所以，没有统治者是真正害怕所谓的反对派的，历史证明，反对派能成功的几率，无论在任何社会，都只能是接近0的数字，这就是一切政治的把戏，无一例外。
而公众知道的所谓历史，不过是被编辑过的，那些*，拿着这些编辑过的历史就以为是历史，可笑之极。为什么*要被打倒，要被编辑出无数故事流传，因为*需要被打倒，有人需要打倒*而达到自己的利益，如此而已。
好，告诉你什么是真正的历史，真正的历史，如*的历史，最全面的不在国内，都在前苏联，知道里面都有什么历史档案吗？看完那些，知道历史是如何被编辑的吗？
本ID可以很负责任地告诉各位，在*历史很多所谓被打倒的人，其实都是真正的站立的人，张国焘，各位听到这个名字感觉如何，知道他最该恨谁吗？那个人的名字叫*，本ID可以很负责任地说，*历史上第一恶人或小人就是这彭大将军，可笑还有人要封他当武圣，庐山的事情是恶有恶报，大快人心。
别以为*、项英之流就是什么好鸟，有时候，历史的下场是最公正的。别以为高岗、饶漱石之类就是什么坏人，历史有时候又是如此不公正。真正的历史，从来都是这样一个大杂烩，而被编辑的历史，总是单一的颜色，例如，*就是黑色的。
历史，不是历史书。
谁告诉你林元帅叛国的？是什么历史书把一个从小参加革命，苦大仇深、黄埔牛人、一门三杰、井冈山时期就是第一军团指挥、长征中出生入死、抗日中打出第一胜仗、解放全中国大半的真正*人说成叛国的人？本ID早就对这个问题提了一个尖锐的问题，如果一个死人，他还能叛国吗？如果一架飞往叛国路上的飞机上是一堆死人，还能叛国吗？
至于毛爷爷，站在中国历史的角度，当然是万世泽东，他开创的，将是一个汉唐盛世，我们现在站的地方，如果按唐朝历史推，连武则天大姐称霸天下这样的事情都还没机会见到，你说，难道还不是初唐时期？后面，我们的开元盛世还在遥远年代后才会到来，那么，有什么理由对中国没信心？
当然，站在世界历史的角度，毛爷爷确实算不了什么，毛爷爷在世界历史上的地位，其实本ID早有定论，就是他是列宁一手发动的一个民族主义资本主义世界大潮流过程中的一国成功的实践者，其客观的世界历史地位就是如此。甚至，其在历史上的直接作用，远远比不上成吉思汗的铁蹄对世界历史改天换地式的影响。
但毛爷爷给了我们火种，他的星火必将燎原，因为，中国如同一只正在走所谓第三主升浪的股票，连绵不断地中枢上移、第三买点，中国在全球化中就要成为真正的领导者，我们要为这一天而努力，所有中国人，占地球人口最多的种族，这是我们的历史使命，就是：让中国的历史就成为世界的历史，让中国在全球化进程的最后阶段，成为全球化本身。
一个不能中国的世界，中国最终的最好的命运，就如同现在被资本主义游戏所游戏着的一群，最终麻木而安乐地沉沦下去，而最坏的命运是什么？问问你的脚趾甲吧。
让中国世界，这就是我们的历史使命！
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知识不是知道。知识看起来象知道，因此很多人为它所骗。知识只是头脑的堆积物。知识无法蜕变你，你仍然保持一样。你的头脑不断地累积，但它们不能解放你，反而成为你的负担，继续为你创造新的枷锁。
所谓的知识分子实际上远比所谓的傻瓜更愚蠢，因为傻瓜至少是天真的。他无知，但他不会假装知道——至少知道这么多。但知识分子却非常地混乱：他其实一无所知，却自以为知道。完全地无知，却相信自己知道，如此一来，他必将永远地根着于无知。
知识是无知用以掩饰自己的一种方法——一种非常狡猾、非常有效、非常聪明的方法。知识是个敌人。虽然它看起来象个朋友。
任何你所学到的必须一直被抛弃，否则它将会变成知识，知识会阻止进一步的学习。
这是走向智慧的第一步：去知道你并不知道，去知道所有的知识都是借来的，去知道它还未发生在你身上，它出自别人，它并不是你自己的洞见、你自己的体验。当知识成为你自己的体验时，它就是智慧。
知识来自于过去，来自于别人，来自于经典。而佛陀说过：我对真理的传递是超越经典的，我是一个指向月亮的手指，请不要抓住我的手指头，去看月亮！——其实，真理根本无法被说、无法被写。记住：你可以接受智慧，但智慧无法被拿给你。你可以对智慧敞开、敏感，你可以处在一种持续地欢迎的状态中，准备好让真理穿透你的内心。
知识满足自我，智慧完全摧毁自我；因此人们寻找知识。知识意味着关于真理的理论，智慧意味着真理本身。知识意味着二手的；智慧意味着一手的。知识意味着相信：别人说而你相信，而所有的相信都是假的！没有任何相信是真的，即使你相信佛陀，当你相信它时，它就变成谎言。它进入了你的脑，却进不了你的心。
真理不需要被相信，或者你知道，或者你不知道。如果你知道，根本没有必要相信；如果你不知道，也没有必要相信。如果你知道，你就是知道；如果你不知道，你就是不知道。相信是狡猾的头脑的投射——它给你一个知道的感觉，但你不知道。基督徒、佛教徒——这都是相信、都是信仰。
缠师首先必须摧毁你所有的信仰，拆除你所有的知识体系，留下再度成为天真的你——敞开的、准备好探询、准备好投身进入真理的探险中。
智慧是从你的内在升起的，它不是来自经典。我告诉你所有的知识都是愚蠢的，当然，如果你相信我——你也许会放掉你对知识的执着，但你会开始执着于我的话，而我反对知识的知识又同样变成了你的知识，——你再度回到同样的圈套；你又从后门回去了，你还是同样的人。
缠师对石猴和他的子徒孙徒说的最后一句话是：无话可说。很自然地，他们那时心在抽搐——师父就要离开了，而他们与师父在一起“抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之”，这是多么伟大的经验，这是多么优美的时光，这是这世界上的天堂。而现在缠师就要离开——他们会哭泣、流泪是很自然的事。
他的大弟子石猴说：「你是我们的光，现在我们的光就要离开。假如我在你在时无法学成那乾坤大挪移的缠论，那么在你离开后我又有什么希望？我现在非常地绝望，我的痛苦是无止尽的。我曾经象影子般地跟随你，跟你在一起是如此地优美，你不能离开，哪怕你走到天涯海角我也要把你翻出来」（注：不知从哪翻出个sakanon）
缠师说：「你还在哭，因为你还未真正听进我的话。我曾经一再一再地告诉过你们：不要相信我——但你们不听。这世界上，没有一样东西是可以依靠的，我们只需要正确的操作方法，用这方法，把自己锻炼成钢铁战士，除此之外，都是废话」。但是，他还忘了说一句话：「去看看摩呵迦叶。」
摩呵迦叶是佛陀的门徒，最伟大的门徒之一。佛陀临终时，众弟子都在哭泣，唯独他闭上眼睛坐在邻近一棵树下，如许地安祥、如许地平静、全然地充满着祝福。
他们问摩呵迦叶。他笑笑，说：「我为什么哭？佛陀已帮助我知道我自己的光，我充满了感恩与谢意，但没有忧愁降临。因为佛陀怎么可能死？我已经知道我不可能死亡——佛陀又怎么可能死亡呢？他将会在这里。如同河流消失进入海洋，他也将消失进入宇宙，他将会在这里！他将会散布在宇宙中，那会是非常美的。过去佛陀被限制在一个小小的身体里，现在他的芬芳将会被释放，他将弥漫整个存在，我感到非常地高兴。我将能看到他在太阳里升起，我将能看到他在小鸟里飞翔，我将能看到他在海浪的波浪中起伏……我将在所有的地方看到他。」
「他只是离开他的肉体，肉体是个限制。肉体会死亡，头脑会消失，佛陀不是肉体不是思想，而是永恒的观照意识，而我怎么会知道这些呢？我知道这些是因为我已经知道我自己的意识。我用观照的意识听他的话而你们将他的话听进脑袋去——那就是为什么现在你们正在哭泣。」
听进脑袋里有什么用呢？知道佛魔吗？他会扮作佛的摸样把另外一套灌输进你的脑袋。以新的偶象来取代佛陀，但那是同样的把戏，不过以新的文字、新的概念和新的思想来玩它。
有号称天下第一的博客号称打坐能入四禅，却因为不堪网友的骚扰而关闭了评论，这是什么意味？能入四禅意味着已经摆脱了自我、头脑的纠缠，已经洞悉所有头脑的诡计，已经很清楚的知道：每当你说了些什么东西扰乱到旧有的头脑，旧有的头脑就会开始防卫，或者赞成，或者反对，或者谩骂辱骂破口大骂，那并没有什么不对，那是很自然的，他不仅不会回避它，且会提炼出有价值的钻石。
缠师是要你清空你混乱的头脑，睁开自己纯粹的双眼，要你拥有对事物的洞见，好让你可以拥有自己的光，在这光的映射下，一切如幻化般透明。
师傅是来解放你的，而你却成了师傅的奴隶！
注：每个人处于不同的阶段，面对的问题是不同的，我们不用自寻烦恼，如果缠论都未通透，当然不可能从头脑中抛弃缠论。
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宁欺白须公，莫欺少年穷。
论资排辈说可以休矣！
这论坛里面有多少人的思想超越了这个小女孩？
#4
太长
#5
#6
你可以不看，不是每一个人都能够当先知的
如果是这样的话这世界满地都是圣人了
#7
你睡的比较晚，，，
#8
#9
很多成功人士睡眠时间都很短的
例如香港玄学大师李居明，一天只睡四个小时
睡八个小时的是正常人，睡八个小时还能成功的那是天才
我很为那些又要吃好睡好又想成功的人担忧
#10
尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
花开堪折则需折，莫等无花空折枝。
少壮不努力，老大徒伤悲。
明日黄花蝶也愁。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
花开堪折则需折，莫等无花空折枝。
少壮不努力，老大徒伤悲。
明日黄花蝶也愁。
#11
哥是个货车司机，有次半途休息吃饭，吃完准备赶路。
看到一熊孩子用石头把我车的玻璃给砸了，这能忍？
当时哥就怒，一把扯过熊孩子递给他10块钱，
然后和蔼地说：“傻孩子，你砸这种车才值10块钱，
看到旁边小的那种，对就有四个圈圈的那种，人家给100呢！”
看到一熊孩子用石头把我车的玻璃给砸了，这能忍？
当时哥就怒，一把扯过熊孩子递给他10块钱，
然后和蔼地说：“傻孩子，你砸这种车才值10块钱，
看到旁边小的那种，对就有四个圈圈的那种，人家给100呢！”
#12
接分升星星
#13
佛学的存在意义在于人的内心需要一块净土。
存在即合理。
有的看起来合理的东西，不能存在于世，那么必定是有地方不合理。比如，某某主义啥的。
存在即合理。
有的看起来合理的东西，不能存在于世，那么必定是有地方不合理。比如，某某主义啥的。
#14
弥勒净土 大同世界 无为社会 天国 共产主义社会
这五个东西是同一个东西
马克思只是把名字换一下而已
#15
#16
现在星云法师提出的“人间佛教”概念*同志很认可
人间佛教是为了共产主义社会到来做铺垫