2006年6月10日，第一个中国非物质文化遗产日，国务院公布了我国第一批非物质文化遗产名录，“西施传说”榜上有名。
这意味着多年来关于西施故里究竟是诸暨还是萧山的争议尘埃落定。国务院的认定无疑为这位绝代美人颁发了出生证。西施故里“诸暨说”和“萧山说”的对垒，终于以“诸暨说”大获全胜而告终。一位诸暨人欣喜地说:“西施出生地在诸暨，这已经是不争的事实!”
然而，“不争”之后又起纷争。同年10月28日，萧山举行“临浦与西施”学术研讨会，萧山人仍坚持对美人的“所有权”:坚持西施的出生地在萧山，萧山也将逐级申报“西施文化”非物质文化遗产。
西施故里之争尘埃乍落，硝烟又起……2007年3月下旬，记者来到了浙江省诸暨市采访。
西施究竟生于何地
阮逊和何曾武坐在记者面前，这两位西施故里“诸暨说”的得力战将此时已是沧桑满面，华发染头。
南开大学中文系毕业的阮逊有个别号：“西施的情人”，而他的战友、剧作家何曾武也像爱情人一样爱着西施。两位都已退休但都还在为“情人”奔忙的老人，对西施的浓情厚意老而弥坚。
28年前的那场争论彻底改变了他们的人生轨迹，把他们拖进一个使他们的生命挥发出绚烂异彩的事业中去。
1979年，萧山教师王（玮）【炜】常在杭州公开出版物上发表文章:《西施出萧山》，提出西施的出生地在萧山的观点。
一石击水，波涛涌起，一场历时7年、范围涉及全国的争论由此拉开序幕:西施故里在诸暨还是在萧山?
诸暨是古越文化发祥地之一，其历史可“远溯诸虞夏周而上”，诸暨原为古诸稽国，后为商王朝所灭。
李白诗云：“西施越溪女，出自苎萝山。”出生于春秋末越国苎萝的西施姓施名夷光，位居昭君、貂禅、杨玉环这中国四大美女之首，乃“东方维纳斯”。西施在我国无人不晓，“貌若西施”、“情人眼里出西施”、“东施效颦”等成语均与西施有关。而在历代文学作品中，歌颂西施的诗词、曲赋、戏曲、小说更是汗牛充栋，多不胜数。
西施的影响还跨出了国界。新加坡有“西施街”，韩国有“西施浦”，日本秋田象泻町每年举办“西施节”，评选西施小姐。
西施在历史上是否实有其人?史无定论。相传吴越相争，越败，越王勾践为复国雪耻，知“吴王淫而好色，惑乱沉湎不领政事”，于是选美女西施献于吴王夫差，使其沉湎酒色，荒废国政。西施以身许国，忍辱负重，终助勾践完成了灭吴复国大业。
西施出生何地?历来有“诸暨说”和“萧山说”之争，千余年来聚讼纷纭。历代主流意见支持“诸暨说”，部分学者持“萧山说”，代表人物是明代的来斯行、清代的毛奇龄和朱彝尊等，而其中又以清翰林院检讨、明史馆纂修官毛奇龄的观点影响最大。毛的依据则是《后汉书·郡国志》刘昭的注释:“萧山西施之所出”，但众多学者认为刘注有误，不足信。
“王玮常的依据还是毛奇龄的观点，其佐证是萧山临浦的遗迹。”阮逊说。“他的文章发表后，诸暨的陈侃章、杨士安和我们几位写文章进行反击，并查县志，到临浦寻访。当时萧山西施庙的和尚阿宝师傅向我们介绍了西施殿的来历:西施赴吴国经过临浦，在此留有遗迹，后有一年发大水，江上漂来许多木头，上刻‘西施’两字，百姓认为西施留恋临浦，要到此享受香火，就为其雕像，造西施庙。从此，临浦留下了西施殿、浴美施闸、苎萝亭等遗迹。”
由此看来，西施泛舟赴吴，萧山临浦只是第一站，她在此停舟沐浴，流连再三，方解缆登程。
西施故里之争争出一片辉煌【转帖】诸暨论坛(bbs.zjbus.net)